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江苏省苏州市吴江区2023-2024学年高三上学期开学考模拟

语文试卷

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面1-5题。

材料一：

回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，

这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己，究竟

是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡

了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡

常，惟德是亲”。这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。

“天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的

后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运，

不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种

种抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。

等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自

信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》

里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。在孔

子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我

一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，

天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找

到自己应当执行的使命。

汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓

道，修道之谓教。”过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北

荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关

系。郭店文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。”这里的“天”，不一定

是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和

之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。

如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别

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的使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们

也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋

予它一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题，应是中国文

化最根本的假设。

如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎

样发抒人性才使人有资格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的

本质，也是一个人性格成长的种子。由《论语》来看，孔子的学说是以仁为中心，

但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找

到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理

论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高

人心的社会。

(摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》)

材料二：

在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但

他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价

值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。