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灵魂的还乡——论苏童的小说《米》

在苏童早期的枫杨村的故事系列“”的小说《1934年的

逃亡》、《飞越我的枫杨村故乡》、《逃》等作品中,有大量

的关于人们逃离故乡去城市谋生的描述，这是苏童在较长一

段时期内小说创作的一个主题。小说中笼罩着的是逃亡者对

自己生生不已，魂牵梦绕故乡的追忆缅怀和强烈的归乡心绪，

使人难以忘怀。逃亡者虽以不同的方式逃离乡村进入城市，

却以相同的心态寻找归乡之路，踏上归乡之途。

长篇小说《米》即是通过一个极富传奇性的故事,描述

了枫杨树人的精神在异乡城市的流浪，表现他们的存在与虚

无，现实与梦想，罪恶与救赎。小说包含着深刻的生命哲理

和丰厚的文化内涵，苏童从容不迫的叙述让人们的心灵产生

深深的震撼。很明显，这部《米》的内涵，主题表现已不同

于他以往的原乡小说的叙事抒情形态。小说既没有缅怀故乡

风物的纯朴固陋，也没有追忆少年往事的真率和灿烂多姿，

乡里的奇情异事，而是一改过去荡气回肠，柔美沉溺的叙述

美学风格，在对城市之俗之恶的大加铺陈中，绵亘着对故乡

往事凄惨沉痛的回忆；或关于贫穷，饥馑，洪荒，或关于漂

泊无定，或面对时移往事灵魂深处的悲凉感伤，或丧失生命

之根的内在隐患。我认为，在这里，原乡题旨和小说的传奇

性故事本身一样，仅构成了小说的表层形态，它的深层意蕴

则是小说对人的命运、存在问题颇具文化、哲学意味的思考。

在沾染难以治愈的性病之后，五龙做过一次认真的反

思：也许他会在暗病的折磨下丢失整个生命，他冷静地寻找

他不可饶恕的错误，他发现他的心灵深处始终仇视着这个城

市生活。但他的肉体却在向他们靠拢、接近，千百种诱惑难

以抵挡，他并非被女人贻害，而是被一种生活的欲望和梦想

所害。于是，五龙遭受阿保之子报玉的残害后对城市彻底绝

望。

实际上，苏童写作小说《米》的初衷以及文本本身展现

的意旨并不在于对寻根意义的探询，而是着力地表现人对无

限漂泊的恐惧和客居异乡异地灵魂的无定。灵魂最终的归属

离不开故乡的土地和元气“”，因此，晚年的五龙滋生了强烈

的归乡意念。对城市的现实占领，并不能驱散他精神改造的

孤独感和失败感。他只能以自己的诅咒来维持自己乡村人格

的平衡与自足。他之所以没有在心灵上被都市同化，也同时

显现了乡村文化因子在他血液中积淀的深厚。这“就是城市，

它是一个巨大的圈套，诱惑你自投罗网。为了一把米，为了

一文钱，为了一次欢情，人们从铁道和江边码头涌向这里，

那些可怜的人努力寻找人间天堂，他们不知道天堂是不存在

的。”这是五龙对城市的彻悟，是他反躬自省之后的一种绝望

的叫喊和诅咒！一旦清醒，五龙对城市人格的清扫就相当轻

松，他买了三千亩地，买了两车大米，他设计的衣锦还乡“”

的场面，给了他乡村人格巨大的满足。

前面我们提到，苏童这部小说不同于现代传统的原乡“

小说”，除故乡意识、意象是小说故事的表层意蕴之外，这部

小说与传统原乡小说“”还有这样几点差异：一是故乡本身的

传奇性在小说中衍生成主人公五龙的传奇经历。五龙在洪水

袭击故乡之后孑然一人逃向城市，开始长达几十年的异乡闯

荡，在瓦匠街乃至整个城市的种种，直至客死归乡之路，构

成从威风八面到孤寂沉沦的传奇生涯。个人的传奇性演义，

取代了故乡的传奇色彩。二是枫杨树“”故乡的淳朴民俗、安

宁吉祥、浪漫情致、村野轶闻并没有得到铺陈演绎，有关故

乡的这一切即使在五龙的记忆中也是一掠而逝。而在五龙心

中永远挥之不去、不堪回首的只有那场造成枫杨树人空前灾

难的毁灭性洪水，这是小说中最沉重的“乡愁”。三是小说没

有像以往原乡小说“”那样，主人公对自己的枫杨树故乡“”寄托

浪漫的乌托邦式的幻“象”以平慰在异乡的破碎的心灵。五龙

的神话“”就是把自己在异乡的收获“”运回故乡，实现衣锦“还

乡”的梦想，然后在自己购置的三千亩稻田中成为土地和米“”

真正的主人。

五龙在生命即将老去之际，被唤醒还乡“”意识，这是他