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东莞市非物质文化遗产资源（共51项）

东群

一、民间美术

（一）茶山公仔

茶山公仔早在明朝初期已有制作，民国初期广为盛行。珠三角一带生了男孩的家庭，都

会在次年元宵节前会在次年元宵节前开灯开灯。结灯之夜，族中理事请来八音，奏着乐曲，将这些将这些公仔公仔分送尚

未生育的妇女，祝其早降麟儿。外县群众也前来购买。抗战后，元气大伤。

茶山公仔的生产过程包括练泥、印模、上彩。

1、练泥。从河涌中采回黏土，去掉上面一层和有砂质的部分，放在空旷处，自然风干

堆沤。练泥时，要用木制大槌奋力敲打，直到有一定的韧性。

2、印模。有多少品种的泥公仔，就要有多少个木模。把泥块捏进木模具里要准确，双

手拇指要把泥块压实，不留空隙。泥块倒出，装上竹脚，成了胚形，待其阴干。

3、上彩。上彩可由妇女、儿童动笔。但面部、盔甲、衣饰等重要部分，一定要专业人

士动手。精品的要用鸡蛋清作敷料，才会光艳夺目。

茶山公仔茶山公仔取材于粤剧取材于粤剧、、历史历史、、神话人神话人物，包括物，包括桃园桃园结结义义、、三三英英战战吕吕、、夜战夜战马超马超、、

牛郎织牛郎织女女、、四兄弟四兄弟（刘备、关公、张飞、赵云）等，琳琅满目。

茶山公仔极品可为真人塑像，立体配套，精工彩绘，真丝绸衣，用玻璃罩罩住；二级品

亦是精工彩绘，但不穿真衣；三级品则是一般彩绘，可配套或不配套；四级品是一般彩绘，

平放的配套像，每套四个，俗称俗称四兄弟四兄弟；五级品较小，单个不配套，平放，有有天妃天妃送送子子、、

状状元元及第及第、、醒狮迎春醒狮迎春、、福禄寿福禄寿。

开灯开灯人人家家要要买买多套多套四兄弟四兄弟回去，除了家中、祠堂要摆，还要送给亲朋好友,取其开枝

发叶，团结友爱之意。因此，每年农历十二月中旬，就会有人前来采购。

茶山公仔，属泥塑工艺品。改革开放后，悄然兴起，但老艺人已无一存在，质量不高。

随着岁月的流逝，因其利润低微，效益低下，八九十年代走向衰落。近几年，镇委、镇政府

正寻求从根本上保护茶山公仔的有效途径。

（二）七夕贡案（望牛墩道滘石排塘尾村）

拜七姐拜七姐是岭南著名传统风俗。莞莞城及水乡城及水乡各各镇村多镇村多以以七姐七姐妹妹结结拜形拜形式式拜七姐拜七姐。建

国前莞国前莞城城以横巷梓以横巷梓、、同德街同德街为盛。为盛。乡村多乡村多以以轮猪轮猪方式筹集资金，每年七夕，大摆贡案。这

种活动曾在文革时期中断。

文革后，道滘、望牛墩等镇逐渐恢复该活动。2004年望牛墩镇政府举办七夕风情活动，

大摆七夕贡案。传承者已从少女成了五六十岁家庭主妇。她们放下家庭事务，全力精心制作

大批精灵小巧的手工艺品，引动全镇的群众热情。2006年6月10日,望牛墩贡案望牛墩贡案应邀参加应邀参加

广东广东省首届省首届文化遗产文化遗产保护成保护成果展果展用开心果壳制腊梅，白米砌成菊花，洋蒜衣作莲花，以鸡

蛋壳制灯，以及手绣的一寸花鞋等等，赢得领导、嘉宾和群众的高度赞赏。广东省博物馆已

将其征集为民俗文物收藏。

二、民间音乐

（一）过洋乐（白话地区）

过过洋洋乐乐是是东莞东莞丧丧曲，曲，演演奏奏时时却雄壮响亮却雄壮响亮，，并并不不悲哀悲哀低低沉沉。。对对此此，明东莞，明东莞诗诗人人陈靖吉陈靖吉有有

昔昔人人咏咏俗俗诗曰：箫鼓诗曰：箫鼓不不知哀知哀乐事，乐事，衣衣冠难辩吉凶冠难辩吉凶人人。。过洋乐是宋末时期，日本人送李用遗

体回乡的古乐曲。

东莞人李用著有《论语解》，皇帝曾下诏授为校书郎。李用不受所封而归。理宗皇帝手

书书竹竹隐隐精精舍舍匾额赐给他。南宋德祐二年(1276)，元兵入据广东，李用使其女婿熊飞起兵勤

王。因众寡悬殊，熊飞战死于韶州。是年十一月，李用只身东渡日本，讲授中国的诗书，日

本人多被教化，尊称他为夫子。他81岁时逝世，日本人岁时逝世，日本人以鼓吹一部，送丧返里以鼓吹一部，送丧返里。因要过

洋，日本水手顶风劈浪，划船必须尽力，只能用雄壮歌曲。至今莞人送丧，皆用日本鼓吹《过

洋乐》，丧服，丧服皆倭人倭帽以像之皆倭人倭帽以像之。

（二）客家山歌（清溪）

东莞市的山区片，是客家人主要聚居地，长期以来，客家人祖祖辈辈在劳动生活中创造

出了大量丰富的山歌。客家山歌有着深厚广泛的群众基础，是客家人民最喜爱的民间艺术形

式，是民间语言艺术的结晶，是客家文化的一大瑰宝。

东莞的客家山歌题材广泛、语言生动、通俗大方、意