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说文解字：《说文解字》，简称《说文》。作者是东汉的经学家、文字学家

许慎（献给汉安帝）。《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建

光元年（121年）。许慎根据文字的形体，创立540个部首，将9353字分别归入

540部。《说文解字》共15卷，其中包括序目1卷。许慎在《说文解字》中系统

地阐述了汉字的造字规律——六书。《说文解字》是我国第一部按部首编排的字

典，它是一部以研究字的形体结构和字的本义为目的的字典。《说文解字》所收

小篆达九千多，是保存秦篆最为完整的一部字典。《说文解字》为研究上古音提

供了两种材料：一是谐音资料，一是声训资料。《说文解字》还存在一些问题，

一是有一些字的释义太笼统、太粗疏，如以属概念释种概念、几个字辗转相训、

甲乙两字互训。二是对字的本意解释有误。三是用封建说教代替词的释义。

词源学：词源学也叫语源学，是历史比较语言学的一个部分。它的任务就是

要探索词的形式及意义的来源和演变历史。古代语言学家关于词的来源问题有两

种不同的看法：一种意见认为词和它所反映的事物具有一致的本质的联系，这是

本质论者：一种意见认为词和客观事物并不具有必然的联系，用某一词指称某一

事物，乃是约定俗成所致，这是约定论者。本质论者对词源的认识往往是某种社

会意识特征和个人主观心理感受的反映，可信程度不高。

我国古代有三种不同类型的探求词源的方式。刘熙的“声训”法是一种类型，

王圣美的“右文”说是一种类型，戴震的“转语”又是一种类型。

声训，古人也叫“谐声训诂”。它是用音同或音近的词去说明背释的词的来

源，也就是以词的语音形式（声音相谐）为先决条件来说明两词之间的语源关系。

这种探求词源的方式导源于先秦，盛行于两汉，集大成于《释名》。《释名》是中

国语言学史上第一部词源学性质的专著。

转语既不像刘熙的“声训”那么泛滥无边，又不像右文说那样仅局限于文字

的声旁。戴震企图通过语音内部的对转规律说明词义之间的联系，他这个办法较

之前两者都进步。戴震把生母按发音部位分为五个大类，各类之中又按发音方法

分成四个声位。他的“转语”法有“正转”和“变转”之别。

方言：古人所谓的“方言”，除指汉语各地的方言之外，还包括汉语以外

的其他种语言，四邻方国之音。《方言》是杨雄模仿《尔雅》花了27年时间而作，

是一部具有科学水平的独创性的著作，这是第一次也是最后一次用个人力量进行

全国性方言词汇调查的一本书，它为我们了解汉代普通话的词汇提供了重要依

据，是一座沟通古今的桥梁。

等韵学：等韵学也叫“七音之学”，是汉语语音分析的一门学科，相当于

现代语音学、音位学。它的内容包括汉语声、韵、调等方面的问题。等韵学的出

现表明我国古代的汉语音系学已经发展到相当成熟的阶段。等韵学是汉语音韵学

的一个分支，但这个分支却具有整体上的指导作用。等韵学作为一种音节表，在

古代也是帮助人们检查字音的工具，对普及汉字语音知识以及文化的发展都产生

过好的作用。等韵学与现代方言调查、汉语语音史的研究，乃至辞书注音、审音，

均有直接关系。

《经史正音切韵指南》是元朝人刘鉴写的。《西儒耳目资》是一本用罗马字

注音供西洋人学习汉语、汉字用的音韵学著作，作者为法国天主教耶稣会传教士

金尼阁。

清代最有一个有成就的等韵学家是劳乃宣，于光绪九年写成《等韵一得》，

这是一部结构谨严的科学著作。

切韵：隋代陆法言著。书成于隋文帝仁寿元年。共5卷，收1.21万字。

分193韵：平声54韵，上声51韵，去声56韵，入声32韵。《切韵》原书已失

传，其所反映的语音系统因《广韵》等增订本而得以完整地流传下来。现存最完

整的增订本有两个，一为唐写本王仁昫《刊谬补缺切韵》，一为北宋陈彭年等编

的《大宋重修广韵》。《切韵》是现今可考的最早的韵书。学界普遍认同，《切

韵》反映了当时汉语的语音。这一语音系统完整的保存在後来的《广韵》，甚而

《集韵》等书中。《切韵》开创了韵书修撰的体例，从隋唐至近代一直沿用不废。

而其归纳的语音体系，经《唐韵》、《广韵》、《集韵》等等一脉相承的增补，一直

是官方承认的正统。

反切：

反切的产生，是中国古代语言学史上的大事。反切法为古代音韵学

的发展奠定了基础。所谓“辗转相协”叫做反，“两字相摩”叫做切。在注音字

母出现之前，反切一直是汉字注音的主要工具。反切法的创造，意味着韵书的产

生已为期不远了。反切不仅有注音的作用，在后来的发展过程中，它还在一定程

度上起了统一读音的作用