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说文解字:《说文解字》,简称《说文》。作者是东汉的经学家、文字学家
许慎(献给汉安帝)。《说文解字》成书于汉和帝永元十二年(100年)到安帝建
光元年(121年)。许慎根据文字的形体,创立540个部首,将9353字分别归入
540部。《说文解字》共15卷,其中包括序目1卷。许慎在《说文解字》中系统
地阐述了汉字的造字规律——六书。《说文解字》是我国第一部按部首编排的字
典,它是一部以研究字的形体结构和字的本义为目的的字典。《说文解字》所收
小篆达九千多,是保存秦篆最为完整的一部字典。《说文解字》为研究上古音提
供了两种材料:一是谐音资料,一是声训资料。《说文解字》还存在一些问题,
一是有一些字的释义太笼统、太粗疏,如以属概念释种概念、几个字辗转相训、
甲乙两字互训。二是对字的本意解释有误。三是用封建说教代替词的释义。
词源学:词源学也叫语源学,是历史比较语言学的一个部分。它的任务就是
要探索词的形式及意义的来源和演变历史。古代语言学家关于词的来源问题有两
种不同的看法:一种意见认为词和它所反映的事物具有一致的本质的联系,这是
本质论者:一种意见认为词和客观事物并不具有必然的联系,用某一词指称某一
事物,乃是约定俗成所致,这是约定论者。本质论者对词源的认识往往是某种社
会意识特征和个人主观心理感受的反映,可信程度不高。
我国古代有三种不同类型的探求词源的方式。刘熙的“声训”法是一种类型,
王圣美的“右文”说是一种类型,戴震的“转语”又是一种类型。
声训,古人也叫“谐声训诂”。它是用音同或音近的词去说明背释的词的来
源,也就是以词的语音形式(声音相谐)为先决条件来说明两词之间的语源关系。
这种探求词源的方式导源于先秦,盛行于两汉,集大成于《释名》。《释名》是中
国语言学史上第一部词源学性质的专著。
转语既不像刘熙的“声训”那么泛滥无边,又不像右文说那样仅局限于文字
的声旁。戴震企图通过语音内部的对转规律说明词义之间的联系,他这个办法较
之前两者都进步。戴震把生母按发音部位分为五个大类,各类之中又按发音方法
分成四个声位。他的“转语”法有“正转”和“变转”之别。
方言:古人所谓的“方言”,除指汉语各地的方言之外,还包括汉语以外
的其他种语言,四邻方国之音。《方言》是杨雄模仿《尔雅》花了27年时间而作,
是一部具有科学水平的独创性的著作,这是第一次也是最后一次用个人力量进行
全国性方言词汇调查的一本书,它为我们了解汉代普通话的词汇提供了重要依
据,是一座沟通古今的桥梁。
等韵学:等韵学也叫“七音之学”,是汉语语音分析的一门学科,相当于
现代语音学、音位学。它的内容包括汉语声、韵、调等方面的问题。等韵学的出
现表明我国古代的汉语音系学已经发展到相当成熟的阶段。等韵学是汉语音韵学
的一个分支,但这个分支却具有整体上的指导作用。等韵学作为一种音节表,在
古代也是帮助人们检查字音的工具,对普及汉字语音知识以及文化的发展都产生
过好的作用。等韵学与现代方言调查、汉语语音史的研究,乃至辞书注音、审音,
均有直接关系。
《经史正音切韵指南》是元朝人刘鉴写的。《西儒耳目资》是一本用罗马字
注音供西洋人学习汉语、汉字用的音韵学著作,作者为法国天主教耶稣会传教士
金尼阁。
清代最有一个有成就的等韵学家是劳乃宣,于光绪九年写成《等韵一得》,
这是一部结构谨严的科学著作。
切韵:隋代陆法言著。书成于隋文帝仁寿元年。共5卷,收1.21万字。
分193韵:平声54韵,上声51韵,去声56韵,入声32韵。《切韵》原书已失
传,其所反映的语音系统因《广韵》等增订本而得以完整地流传下来。现存最完
整的增订本有两个,一为唐写本王仁昫《刊谬补缺切韵》,一为北宋陈彭年等编
的《大宋重修广韵》。《切韵》是现今可考的最早的韵书。学界普遍认同,《切
韵》反映了当时汉语的语音。这一语音系统完整的保存在後来的《广韵》,甚而
《集韵》等书中。《切韵》开创了韵书修撰的体例,从隋唐至近代一直沿用不废。
而其归纳的语音体系,经《唐韵》、《广韵》、《集韵》等等一脉相承的增补,一直
是官方承认的正统。
反切:
反切的产生,是中国古代语言学史上的大事。反切法为古代音韵学
的发展奠定了基础。所谓“辗转相协”叫做反,“两字相摩”叫做切。在注音字
母出现之前,反切一直是汉字注音的主要工具。反切法的创造,意味着韵书的产
生已为期不远了。反切不仅有注音的作用,在后来的发展过程中,它还在一定程
度上起了统一读音的作用
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