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尹一勺《地理精语》

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之论龙十要

一勺子曰：龙法十要者，乃地理之切要、必要而断不可少者。脉

曰要得；气曰要乘；意曰要识；得、乘、识三字，最宜精察，果能得

脉；果能乘气；果能识意；则暖气钟灵，阳和毓秀，用收山出煞、挨

生弃死法方准。地大必定大发，地小必定小发，乃百葬百验之捷诀。

其不验者，乃不能得；不能乘；不能识；则冷气召灾，阴煞致凶，纵

收得山、出得煞，亦无用，地大必定大凶，地小必定小凶。大地何以

有凶？以不识脉意气也。虽得真穴，亦必大凶。此宝珠、火坑。差在

毫厘，不可不辨。

卷内揭此三条，颇有万古开群蒙之心，天下孝子慈孙遵此法而获

安先福后者，当蔷薇露盥手，三复斯编。龙变要详，而后阴阳有分。

论龙，要得龙脉、要乘龙气、要识龙意、要审龙变

穴顶一线之脉，穴顶二字，极精要，知脉在穴顶，非山顶，若在

山顶下来，则名“贯顶脉”，极凶。如丝如带，若隐若现，滴人穴中

占似汤中浮酥，若面盘蛇，当细细体认，有细软之致，有活动之趣。

粗硬、死蠢者，非。有清之象，有明润之色。浊粗、暗涩者，非。此

等处，惟多临仙迹，考其应验方]真谛。立视穴场上可默喻，此真龙也，

此龙方是真的。诸书徒讲后龙、盖、飞蛾、龙楼、凤阁，说得异样工

致，不能如上所言。全无脉脊到穴，系虚耳！凡新旧坟有此，则脉到、

脉真，方能发福，无此则假。

第二、要乘龙气

穴中阳和之气：“阳和”二字着眼。若阴煞便无气了。更得天生

生旺气，速发。如覆上，有盖气；如仰下，有水气；生气融结，一字

一珠。若荷叶上露珠一滴，罗罗稍起圆轮；“稍起”二字宜思。叶底

独现精光，现光则气在，如金盘中，夜光几颗联环，高出拥护，“高

出”字宜留意。盘内甘露晶莹，露晶，则气在此，真气也，此气方是

真的。凡新旧坟有此，则气到、气真，无此则假。

第三、要识龙意

得窠，龙意栖，风藏了。得水，龙意上，水交了。逢阳龙，意生，

有气了。前后左右有尖、圆、方，端凝秀丽之砂，而龙意住，砂明了。

此真意也。诸地书于龙之意态性情，每每不讲究，凡闻地见此，则意

住、意真，方能发福。尭此则假。

以上三条，乃葬乘生气之旨，从来俱未明白说出，所以身业此道

者，寻龙则走遍山川，真伪莫辨。点穴，则涵遣心目，祸福无定。今

日切实指破，不用烦刺，不作奧语，而且逐字剖晰，尽属庸言，不以

言庸而遗，慎勿以其浅近而忽之！

第四、要审龙变

高山泻下平洋，高变低；平阳忽生突泡，低变高；老干抽出嫩枝，

老变少；嫩脉度过美举，少变老；窝中生乳，乳内开窝，阳变阴、阴

变阳：龙来紧凑，穴逢空处，偏落，实变虚；局结中正，脉在脑；角

穿来，斜变正。至若肥中取瘦，缓处取紧，饥内含饱，静中有动，意

态百端，不外阴阳生生；阴生阳，阳生阴，变化万端。总取刚柔摩荡，

刚柔相摩，八卦相荡。略举一、二，须人自悟。凡阅地见此，乃真阴、

真阳媾精会合，方能发福，无此则假。

第五、要知龙势

生、强、顺、之、旺、平、伏，此势之吉者。死、弱、退、衰、

逸、懒、惧，此势之凶者。

郭璞曰：“三面气全，星举卓拔，八方会势，气局圆满，前后拥

护，有包里，诸祥毕至，气聚水局。”此旺势也。反是，则衰矣。

卜氏曰：“所取者：活龙、活蛇，有起伏低昂，爪牙枝脚，趋闪

转动。所忌者：死鳅、死鳝，粗顽、蠢梗。”此可以得生死之辨矣！

廖氏云：“强是奔走势力宏。”形势轩昂，力量盛大摆折横润，

体势雄健。少断、少过，径出、径行。弱是瘦峻增，峻脸嵯峨、浮骨

露筋，此可得强弱之解矣！

又云：“顺是开睁向前往。往举高大，枝脚包抱有情。逆是反背

去、星1笼不正、枝脚反杜。进是龙身节节高。自高至低，由大至小

有次第。退是渐消条。龙低穴高，如踏碓样。枝脚始短终长，高卑失

序。”此可得顺、逆、进、退之辨矣，

杨氏曰：“平地两旁寻水势有分合两旁界水是真龙有骨脊，平中

一突更为奇。有阴阳活动，尤须求来气有生意，忽然人局口钳开有局

面两水隔绝是龙息有止机。此可得平伏之势，反是，则懒坦矣！此数

段分辨真的。然而旺与散相似，以下又当分别：强与怒相似；生活与

惊惧相似；顺势与走窜相似；进势与顽蠢相似；剖断一有少差，福祸

自无可准。要祸福准，须仔细剖断。

旺者，千枚百叶，而彼护此缠，形如蜂屯蚁聚。散者，千条百结，

而彼背此反，势如撒水倾珠。缠护势旺，反背势散。

“强”是良马之腾涌，而星峰气势自端严。“怒”如疾虎之轶奔，