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关于人权与法治

内容提

人权，一般而言，是指在一定的社会历史条件下，每一个人按其本质和尊严享有或应

该享有的权利。新的宪法修正案中，明确将“国家尊重和保障人权”引入宪法。本文简要

介绍了现代人权的起源以及“天赋人权”观，之后详细阐释了人权的概念、形态，以及

与公民权利、政府权力的异同，然后论述了人权是法治社会的基础——首先权利意识是社

会主义市场经济和民主政治发展的必然要求，其次保障权利是我国法治社会法律

价值的体现。重点在于论述对权利保障应从两方面入手：认真履行义务和保障依法行使国

家权力

一、引言一部人类发展史，在某种意义上说，其实就是一部探索和追求人权的历史。早在

古希腊和罗马时期，一些著名的哲学家和政治家就提出了“人类自然平等”的人权思

想萌芽；在中国春秋战国时期，儒家、墨家的代表人物也提出了“大同”、“仁”、

“兼爱”等概念，体现了尊重和爱护人的精神，表达了向往自由平等的美好理想。但是，

人权作为现代普遍使用的一个政治概念，还是在十七、十八世纪由欧洲新兴资产阶级在反

对封建神权、君权和等级特权的斗争中提出来的。十七、十八世纪，新兴的资产阶级随着

经济上日益强大，越来越不满足于他们在政治上受歧视的地位。为了对抗被认为神圣不可

侵犯的神权、君权和等级特权，资产阶级思想家和政治家们高举“天赋人权”的旗帜，掀

起了启蒙运动。他们提出：人人都是天生独立、自由和平等的；人的生命、财产、自由等

是不可剥夺、不可转让的自然权利；剥夺或放弃这些权利，就是剥夺或放弃做人的资格，

是违反人性的。随着资产阶段在政治上取得统治地位，这种“天赋人权”的思想相继以根

本法的形式固定下来。1776年，美国的《独立宣言》首先把“天赋人权”写进资产阶级革

命的政治纲领，成为历史上“第一个人权宣言”。该《宣言》宣称，人人生而平等，他们

都从“造物主”那边被赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福

的权利。1789年，法国大革命时期通过的《人权和公民权宣言》则第一次将“天赋人权”

写进了国家根本大法。它宣布：“在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。”此

后，各国资产阶段在夺取政权后，相继将人权写入宪法，人权成为资产阶级民主制度的重

要内容和特征。天赋人权观的内容主要有四个方面：第一，人的生命、安全和自由、平

等是不可剥夺、不可转让的天赋权利。这些权利是与生俱来的，先于并高于国家和国家的

法律。第二，在国家产生以前的自然状态中，人们享有自由平等的自然权利。为了保护这

些权利，人们签订契约，让渡了部分权利，建立了国家，所以国家的目的是保护个人的人

权。第三，国家的权力来自人民，人们有权委任官员，也有权撤换他们。第四，为了保护

人权，要实行法治原则和三权分立的原则。“天赋人权”观在人类历史上第一次提出了具

有普遍意义的“人权”概念，对资产阶级革命的胜利起过积极作用，也为全世界被压迫民

族和人民利用这一概念，并引申出符合自身要求的人权内容提供了基本前提。“必须指出

的是，“天赋人权”观也有其阶段和时代的局限性。首先，“天赋人权”实质上是资产

阶段的特权。在资本主义社会里，最主要的人权之一是资产阶段所有权。私有财产神圣不

可侵犯是“天赋人权”观的核心。自由和平等，对于不拥有生产资料的广大劳动者来说，

只是意味着自由出卖劳动力和平等地受资本家剥削的“权利”。其次，“天赋人权”观是

为资产阶段的政治统治服务的，在资产阶段已经取得政权的国家里，政治统治成为资产阶

级对整个社会的统治，“天赋人权”实质上只是资本和金钱的政治特权，广大劳动人民不

可能有普遍平等的政治权利。最后，“天赋人权”观把抽象的人性、理性作为权利的来源，

把人权视为与生俱来的自然权利，抹杀了人权的历史性、社会性和阶级性，因而在哲学上

存在着很大的缺陷。”1随着资产主义制度的建立和发展，资产阶级的阶级特权被合法化

了，广大劳动人民被排除在了“人权”之外，资产阶级和无产阶段的矛盾日益尖锐，马克

思主义人权观登上了历史舞台。马克思主义人权观认为，人权不是抽象的，而是具体的，

其产生、发展和实现都必须以一定的社会经济条件为基础；只有建立了社会主义制度，无

产阶级和广大人民才能享有人权；人权应当全面地体现在政治领域、经济领域和社会生活

的一切方面。当代世界东西南北矛盾的错综演化，人权的内容也得到了极大的拓展，人们

对人权的理解既有越来越多的认识，也有尖锐复杂的斗争。但无论如何，追求人权已成为

人类文明进步的重要标志。第十届全国人大第二次会议，以高票通过新的宪法修正案，将

“国家尊重和保障人权”引入宪法。这是我国政治生活