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《道德简》鉴赏
小引
一，东周时代的经典文本皆刻制于竹简。李耳先生创作的《道德简》原版，早已灭失了。师徒相传的《老子》，后称为《道德经》难免掺入教师们的主观释义，而出现了诸多版本歧义。
二，《道德经》竹简传至汉代，或缺失，或散乱。致使《道德经》手抄本自然也就不同了。例如，出土文物汉代帛书《老子》与通行本的字词差异就比较多。
三．宋代发明了印刷术，掌握制版权的人决定了“传世版本”的取舍。“印刷版本”与东周李耳先生的“竹简版本”是否相符？已经不得而知。
四，中华古文没有标点符号。如何将古文断句与释义？是一个大问题。同一个古文句子，不同的断句，往往表现不同的意义。
综上可知：现存各种版本《道德经》皆非李耳先生之原著，而皆属赝品。两千多年来，历朝历代的学者高人们反复考究与校正，造成了歧义丛生，莫衷一是的混乱状态。
笔者遵循李耳先生“执今之道，以御今之有，而知古始”的道纪，依据《老子》与《道德经》的各种版本，择其言善者而从之，抛弃了“注经”之昏暗，开启了“鉴赏”之光明。本鉴赏突出了《道德经》的主题思想，重点阐述了“中华道德”之真谛。因此，不拘泥于通行本的章节与词序，而以“专题鉴赏”的形式，奉献于读者面前，与读者交流阅读《道德经》的体会。
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