郑州市第一中学2018-2019学年高二历史上学期期中试题(含解析).pdfVIP

学必求其心得，业必贵于专精

2018—2019学年（上）期中联考

高二历史试题

说明：1、本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题)满分100

分，考试时间90分钟。

2．将第Ⅰ卷的答案代表字母填（涂）在第Ⅱ卷的答题表（答题卡）

中。第Ⅰ卷（选择题,共60分)

一、单项选择题:本题共30小题，每小题2分，共60分。

1.春秋战国时期，有思想家认为天地固然是化育万物之本，但如果

万物不经君主圣人整治梳理，只能以散漫的形式存在,只有经过君主

圣人之功,万物,特别是人类,才能各得其所，井然有序。由此可见，

这一认识

A.是诸子学说趋向统一的体现

B。为专制制度提供了有力支持

C.表明儒家思想得到普遍认同

D.意味着百家争鸣的基本结束

【答案】B

【解析】

【详解】材料“只有经过君主圣人之功，万物,特别是人类，才能各

得其所，井然有序”反映了君主专制、圣人崇拜的思想，这为君主

专制制度提供了理论基础，故B正确;材料主张君主圣人整治梳理万

物，没有反映诸子学说趋向统一，故A错误；春秋战国时期百家争

鸣,儒家思想并未得到普遍认同，故C错误；仅仅凭材料内容无法说

明百家争鸣基本结束，而且百家争鸣结束于秦朝建立后，不是春秋

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战国时期,故D错误。故选B.

【点睛】本题解题的关键是紧扣材料关键信息“经过君主圣人之功,

万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序”,学生可以结合所学

知识从君主专制的思想主张入手，即可排除不符合材料信息的选项,

进行正确判断。

2。“天人合一”的观念最早是庄子阐述，关注的是人在宇宙中的地

位,注重的是人与自然关系的和谐。汉代董仲舒的“天人感应说就是

“天人合一”的一种，它把自然之天拟人化，认为天有意志，能监

视人间，并根据君主德行的好坏赐福或降灾。这说明

A.儒家思想在借鉴中不断创新

B.黄老之学被汉代统治者采纳

C。儒、道的发展趋势逐渐合流

D。儒家始终关注天与人的关系

【答案】A

【解析】

汉代董仲舒的“天人感应”思想是吸收道家、阴阳等思想基础上形

成新儒学思想。说明儒学在不断吸收和借鉴其他家思想基础上形成

新思想体系。故A正确;黄老之学是西汉初期思想，故B错误;儒家

思想吸收道家思想，不是融合，故C错误；D中始终说法绝对，排

除。

3。董仲舒《春秋繁露》载:“《春秋》之义，国有大丧者，止宗庙

之祭，而不止郊祭(古代帝王在郊外祭祀天地的典礼），不敢以父母

之丧，废事天地之礼也.该主张旨在

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A。说明天地君权之尊贵

B。强调遵从纲常伦理

C。提升儒学的独尊地位

D。废弃郡国并行体制

【答案】A

【解析】

根据所学知识可知：天既是社会的“至上神”，董仲舒强调“国有

大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭”,郊祭就是郊天之祭反映了对上

天的敬畏，尊天地从而可以贵君权，因为天子受命于天，从而神话

皇权,故选A；材料中未提到说明伦理纲常的重要性，故排除B；董

仲舒的时代，儒学刚刚获得独尊的地位，不可能得到提升，故排除

C；D与题意无关，故排除D。

4.《史记》载：隧人氏“教民钻木取火”，成为华夏人工取火的发

明者，被后世奉为“火祖”；西方也有普罗米修斯触犯天规盗取天

火给人类带来光明的传说。二者的共通之处

A.都是商品经济发展的产物

B.都有无神论的思想主张

C.都引发了社会制度的变革

D.都具有人文主义的色彩

【答案】D

【解析】

【详解】隧人氏“教民钻木取火”是人类支配自然的开端；普罗米

修斯盗取天火是英雄人物与神的斗争,二者都是以人为主,体现了人

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文主义的色彩，故D项正确。中国古代神话是自然经济的产物，故

A项错误。二者都是有神论的体现，故B项错误。神