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《诗经·邶风·静女》

第一〇六讲：QQ群讲座稿：《诗经·邶风·静女》（一）

（2014.11.23）

请先把《静女》的诗序和正文阅读三遍：

诗序：《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。

第一章：静女其姝（音书），俟（音四）我于城隅。爱而不见

（音建），搔（音骚）首踟蹰（音持除）。

第二章：静女其娈（音栾），贻（音仪）我彤管。彤管有炜（音

伟），说【通悦】怿（音义）女【通汝】美。

第三章：自牧归荑（音题），洵（音寻）美且异。匪【通非】女

【通汝】之为（音围）美，美人之贻。

一、题解及诗序讲解：

【1】静字从青生机盛，以争表声却无争。各得其宜是关键，守贞

不妄任穷通。

题目为何是《静女》？我们可以从《礼记·大学》之中的“知止而

后有定，定而后能静”来理解。所谓“知止”，可以从“为人君，止

于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人

交，止于信”来理解。

因为这里所涉及到的是女子，所以，如果从女子来说，“知止”

在于自己应该明白这样的道理：作为女儿则立足于孝顺父母，作为姐

妹则立足于友爱兄弟姐妹，作为妻子则立足于相夫教子，作为母亲则

立足于慈爱子女，作为人则立足于修德进业。

能够“知止”，然后可以“有定”。知自身所处之位，知自身之

所当行，然后安心地、脚踏实地地去做好自己该做的事，担当起自己

应该担当的责任和义务，不为个人私心、私情所左右，不为外事外物

而偏离正道。

“定而后能静”，这个“静”，是已经“知止”、已经“有定”

之后的表现，亦即不再“妄想”、“妄言”、“妄行”、“妄动”。

说到这里，就可以理解《毛诗诂训传》为什么说“静”是“贞静”，

为什么说“女德贞静而有法度”了。

再从“静”字之象来看。《说文解字》说：“静，宷【同审】也。

从青，争声。”下面我们根据段玉裁先生《说文解字注》来看看“静”

字之义。段先生说：“采【通彩】色详审得其宜谓之静。”此说可与

《大学》之中的“静”字之义相联系，但不一定是本义。

本义从何处可知？从“从青，争声”。在中华传统来说，“东青

龙，西白虎，南朱雀，北玄武”，青为东方正色，东方是生气发生的

一方，与生发万物的春季相对应，与“无常”之“仁”相对应。“从

青”，决定“静”字的总体方向，“争声”则表明具体含义。

可是，既然“青”是正色、生色、仁色，本来不应该有“争”。

毕竟“争”字是两只手朝两个不同的方向用力，要夺取同一个东西。

那为何还要用“争”作为表声之象呢？这要从孔子所说的“君子无所

争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子”来理解。

所谓“君子无所争”，在于君子之心无所争，但尽心尽力于本职

而已。所谓“必也射乎”，是说一定要像参与射礼的时候那样。自己

平时修练勤奋而得当，即使是在参与选拔人才的射礼之时，也有作揖

之礼，有礼让之心，一言一行无不遵礼。

所谓“其争也君子”，很耐人寻味。“君子无所争”，以及“其

争也君子”，其中的“争”是世俗之所谓的“争”，而君子有德，无

世俗争竞之心，但不是不尽心尽力于本职当务，在世俗之人看来，或

许“以小人之心度君子之腹”，从而认为君子也是在“争竞”。

“静”字“争声”，由此也就可以理解了。“青”是一种自然而

然的生机与活力，这种生机与活力表现为庄稼、草木的生长，在某些

人看来，似乎庄稼、草木在竞争高低，实际上，它们只不过是自然而

然的生长而已。

庄稼草木的自然生长，也就是应该多高就多高，应该多大就多大，

也就是各得其宜。由此而推，各种色彩的搭配各得其宜，叫做“静”；

织布的时候，五色搭配在一起，疏密有章，虽然绚丽之极，却不污浊

低俗，也叫做“静”。

由此来说，“静”之义的关键，在于“各得其宜”、“恰到好

处”。从“采色详审得其宜谓之静”，再进一步说，在化妆的时候

“粉白黛黑”各得其宜，就是“靓妆”。段玉裁先生说“靓妆”的

“靓”字是“静”字的假借字。

“五色搭配各得其宜”，是人们可以看见的。由此再引申到人们

所看不到的，就有了《说文解字注》所说的另一层意思：“人心审度

（音夺）得宜，一言一事必有理义之必然，则虽繁劳之极而无纷乱，

亦曰静。”这就与“贞静而有法度”贯通起来了。

此诗题为“静女”，但是，不要仅仅理解为女子之“静”。