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2024届高三第二次教学质量检测（二模）语文试题

（附参考答案）

（考试时间：150分钟满分：150分）

注意事项：

1.答卷前,务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡和试卷上。

2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需

改动,务必擦净后再选涂其它答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在

本试卷上无效。

3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题,18分）

阅读下面的文字,完成1~5题。

材料一：

古希腊以来的许多唯物主义者,他们思考的问题不是物本身,而是对物的阐释。从泰勒斯

的水、赫拉克利特的火到德谟克利特的原子,他们都在言说物的存在本质在于其物质上的构

成。这是一种最为朴素的对物的理解与阐释,仿佛在我们弄清楚了物的构成物质之后,便可以

很清晰地理解物以及物的本质。一把铁锤之所以是物,是因为它是由铁原子构成的；一个电

脑之所以是物,是因为它是由电脑的硬件物质构成的;一个数字空间中的怪物,我们无法说这

个数字怪物是由某种有机化合物组成的,但仍然可以将这个怪物看成是一个电子脉冲或比特。

这种对物的理解方式,可以被认为是向下还原。

海德格尔则以一个古希腊陶壶为例,提出了自己的理解：壶之所以为壶,不在于壶壁和壶

底,而在于居于其中的虚空。这句话很容易让我们联想到《道德经》中的“埏埴以为器,当其

无,有器之用”。不过,海德格尔关注的并不仅仅是壶中虚无的物质形态,而且是我们如何在

观念中架构了壶这个物体。也就是说,人将壶之物纳入人类本身的生存机制之中,当我们使用

壶来装水、酒等物时,壶才向我们呈现为一个壶。壹的物性,并不在于它如何呈现出自己物质

材料的构成,而在于它是一种可以在人的生存机制中找到使用位置的物品。这种对物的理解

方式,可以被认为是向上还原。

无论是向下还原还是向上还原,都是把人当作主体,而把物当作外在于人的客体。在数字

空间中,情况却完全不同。在进入数字空间时,我们以为自己是作为主体参与其中的,其实只

有通过一个用户名和网络账号才能进入其中。换言之,我们只有借助于一个数字物（一个数

字角色、数字身份、数字用户）才能进入到数字空间之中。在那里,我们以为和现实世界一

样,我们与其他人、物进行交往和辨识,其实只能看到那些经过转译的界面；这些界面从来不

是数字空间的全部内容,而只是其中的一小部分。在这些内容背后,是不断涌动着、流变着、

交换着的数据流量,它们并没有向人类主体敞开,绝大多数时候,这些背后的数据以自身的逻

辑算法,在我们察觉不到的地方支配着数据流量和智能算法的总体性。

（摘编自蓝江《物体间性的形而上学——数字空间中的新唯物主义的反思》）

材料二：

马克思说：“黑人就是黑人。只有在一定的关系下,他才成为奴隶。纺抄机是纺棉花的

机器。只有在一定的关系下,它才成为资本。”这表明奴隶、资本不能被还原为黑人。纺纱

机,它们都是在一定关系下形成的物。依此推论,一切都可以被视为物。一场战争是物,一个

文学形象是物,一个团队也是物。物作为一个概念,可以替代许多词汇,如事件、身份、组织

等;而事件、身份、组织这样的表述,只是我们对于物的一种认识,是物的回响。

数字时代让物的问题更加凸显出来,因为一种新的物出现了。我们通过购物网站浏览商

品信息,是通过一个账户、一个数字身份进行的。从传统的视角看,这样的数字物只是对现实

的模拟,仿佛数字账户只是我们的一个分身或身份一般。但实际上我们绝不能把数字账户还

原为肉身的人,也无需为一个数字存在寻找一个肉身的根基。

如此,我们就必须认识到,数字物是一个独立的存在。比如,在春运期间用手机抢购火车

票,我们不是以肉身在场的方式去购票的,而是通过一个数字化身即数字账号的方式去购票

的。我们以为自己只是穿着这层数字外衣去购票,真正的购票主体仍是我们自身,从而把账号

想象成一个化身或者工具。但实际上,这个化身与我们的肉身一样,是一个独立的物。线上信

票系统其实是向这些数字物开放的,而不是向作为肉身的我们开放的。我们能够看到,不同账

号购票的效率和成功率是不同的,这并非一个平等购买的场域。比如,从某个电商平台购买加

速服务的账号,就更容易抢到票；账号登记的年龄越大,买到下铺的概率也就越高。这种购票