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2024中秋节的起源和寓意

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2022中秋节的起源和寓意

2022中秋节的起源和寓意

【中秋节的名称及其含义】

中秋节，是仲秋之节，在进入秋季的第二个月，以十五月圆为标志，这天正值三秋之中，

故谓之“中秋”。此夜月色比平时更亮，又谓之“月夕”。因为中秋节在秋季、八月，又名“秋

节”、“八月节”;因为祭月、拜月，又叫“月节”、“月亮节”;中秋家人团聚，出嫁的女儿回家

团圆，因此又称“团圆节”、“女儿节”;仲秋时节各种瓜果成熟上市，因称“果子节”。侗族称

为“南瓜节”，仫佬族称为“后生节”等。人们在中秋时节欢聚赏月、祭祀、庆贺丰收。

【中秋节起源及历史演变】

春节、端午、中秋是近世中国的四大传统节日。其中，中秋节形成最晚，在汉魏民俗节日

体系形成时期，中秋节日尚无踪迹。唐宋时期因时代的关系，以赏月为中心节俗的中秋节日出

现，明清时中秋节已上升为民俗大节。中秋节虽然晚出，但它是秋季时令习俗的综合。其所包

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含的节俗因素，大都有着古老的渊源。

1.起源于古老的月亮天体崇拜

祭月在上古作为季节祭祀仪式列入皇家祀典“悬象著明，莫大乎日月。”①日月崇拜是原始

宗教的重要内容之一，中国古代很早就有祭祀

日月的宗教礼俗。日月这两大天体，在古人的观念中代表着世界的两极。“日者，阳之主”，

“月者，阴之宗也”。日月分别为阴阳的代表，在时间上分属日夜。同时，日月是构建历法体

系的基础，季节上分属春秋，空间方位上属东西，五行中属水与火。二者相互配合、相互依存。

《礼记·祭义》所谓：“日出于东，月出于西，阴阳长短，终始相巡，以致天下之和。”日月的

正常运行是宇宙和谐的保证，因此古人很重视对日月的祭祀。

殷人已将日月分称东母与西母，周代依据日月的时间属性行朝日夕月的祭礼。“故作大事必

顺天时，为朝夕必放(仿)于日月。”①这种朝日夕月的祭礼，据唐人孔颖达解释说，日的早上

在东门外祭日，的晚上在西门外祭月。因为秋分时节太阳几乎直射月亮朝向地球的那一面，所

以月亮看起来又大又圆。正如后人所说：“祭月祭日不宜迟，仲春仲秋刚适时。”

周人的日月祭祀的方式是：“祭日于坛，祭月于坎。”以坛、坎这两种物象作为日月的象征，

坛在上，光明，坎处下，幽静。②祭品为牺牲玉帛之类。

春秋战国时日月神分别称为东皇公、西王母。《吴越春秋·勾践阴谋外传》云：“立东郊以祭

阳，名曰东皇公，立西郊以祭阴，名西王母。”沂南汉画像石中西王母与东王公分坐在柱状物

上(有说是昆仑山)，西王母两旁跪有捣药的玉兔。由此可知，郭璞《山海经图赞》“昆仑月精，

水之灵府”的说法言之有据，后世的月神嫦娥即由西王母(最早名常羲)演变而来。

秦汉时期，日月祭祀仍为皇家礼制。秦雍都有日月祠，山东有日主祠、月主祠。汉代武帝

时，祭日以牛，“祭月以羊彘特”，行朝日夕月之礼，“朝朝日，夕夕月则揖”。③此后北魏、隋

唐以致明清历代都有秋分祭月的礼仪。现在北京的月坛公园就是明清祭月的坛场。

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月为“夜明之神”，它与太阳同辉。奎诺尔特人称月为“夜间的太阳”，与明朝人的“夜明”

之称相同。祭月在上古作为季节祭祀仪式列入皇家祀典、例行祭祀后，民间缺少了祭月的消息。

这可能与古代社会的神权控制有关，在“绝地天通”之后，像日月这样的代表阴阳的天地大神，

只有王家才能与之沟通，一般百姓自然是无缘祭享的。月亮对于平民来说，是一种外在的神秘

的支配力

量，无法接近它，祭祀它。因此华夏系统内民间祭月的习俗，在汉魏时期不见著录，更不

用说出现以拜月为中心的节日。

2.唐宋以后中秋节俗主干因素的确立

隋唐以后，随着天文知识的丰富与时代文化的进步，人们对月亮天体有了较理性的认识，

月亮的神圣色彩明显消褪。这时皇家也逐渐失去了对月神祭祀的独占权威。月亮对一般平民来

说，不再是那样高不可及。唐人精神浪漫、气象恢弘