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2《师说》同步练习（含答案）统编版高中语文必修上
册
10.2《师说》同步练习
一、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，
孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也
固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱，无长无少，
道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出
人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学
于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其
皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼
童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读
之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群
聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，
官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君
子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤
不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师
不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学
于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
1．下列加点词语的解释不正确的一项是（）
A．古之学者必有师___学者：求学的人。
B．今之众人，其下圣人也亦远矣众人：一般人。
C．吾从而师之___从而：跟随(他)。
D．君子不齿___不齿：不值得谈论。
2．下列对文中有关词语含义的理解，不正确的一项是（）
A．句读，古人指文辞的休止和停顿处。文辞语意已尽处为“句”，
未尽而须停顿的地方为“读。
B．童子，与科举考试中的“童生”意思相同，都指未成年(古代
一般是14岁以下)的读书人。
C．小学，古代把研究文字训诂音韵方面的学问叫小学，今天指
的是接受最初阶段教育的学校。
D．六艺经传，“六艺指的是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春
秋》六部经典，“传”是解释经书的著作。
3．下列对原文内容的理解分析，正确的一项是（）
A．圣人没有经常可以学习的老师，孔子就多次更换老师，因为
只要道理存在的地方就是老师存在的地方。
B．韩愈对巫医乐师百工之人相互学习的风气大加赞美，因为在
学习方面他强调有教无类，学习不应该有等级差别。
C．文章谈论了从师学习的态度，认为任何人都可以作自己的老
师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。
D．作者从“道之所存，师之所存的择师标准出发，推论出“今
其智乃反不能及，其可怪也欤”的论断。
4．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
阅读下面的文言文，完成下列小题。
师说
韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，
孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也
固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾？是故无贵无贱，无长无少，道
之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出
人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学
于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其
皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼
童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句
读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫
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