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2023年（优秀）《呼兰河传》读后感15篇

《呼兰河传》读后感1

《呼兰河传》主要讲述了新中国成立后呼兰河百姓生活的日常。全文大部分内容都以“祖

父的后花园”为引子，描绘了呼兰河的风土人情。随着作者一起回忆起童年生活，我的心也

随之跌宕起伏。

作者萧红对于呼兰河的记忆很深，也许这就是她童年时期的记忆吧!她在那里经历了许

多的悲欢离合。就像茅盾所说：“《呼兰河传》是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄

婉的歌谣。”没想到萧红的童年时期竟然是在这样一个如此悲凉的小镇里度过了。

呼兰河是一个既不繁华，又不富裕的城市。这里的人们过着平淡无奇的生活，我总觉得

他们只不过是为了活着而活着，就像一个木头人一样。这里的人太过于迷信，以为什么都可

以通过跳大神请来神仙来解决。但这也导致了小团圆媳妇生不如死。

其实在现在，还有许多人十分迷信。我印象最深的是之前看到的一篇报道，里面是这

样说的：有两户人家对门所住，其中一户在门口装了一面镜子，另一户人家认为影响他家的

风水，在一天晚上使用刀、斧等工具造成8人死亡。而类似这样的事情还有很多很多。过于

迷信会给我们的生活带来许许多多的麻烦甚至灾难，作为新时代的我们，更是应该用科学武

装自己的头脑。

书中描写的当时，远不能和现在对比，我们为何不珍惜呢?我们应该破除迷信，相信科

学。

《呼兰河传》读后感2

今年假期，我读了《呼兰河传》这本书，开始的时候，只觉得平铺直叙的描绘着作者家

乡的点点滴滴，甚至感到有些琐碎，而等我静下心来一遍遍的品味，才发现里面的特别之处。

伴随着作者小时候的身影，我也跟着走进了20世纪三四十年代的中国东北一个封建落

后的小城——呼兰河。那个小城没有半点颜色，那里的人们更没有颜色，他们是为了活着而

活着，有时甚至是为了死去而活着。

那里的“盛举”在我看来是十分新鲜的，更是荒唐可笑的，然而那却是祖祖辈辈代代相

传下来的封建习俗，从没有人想过去改变。在封建思想，封建礼教的驱使下，人们做出了很

多自以为是“积德”事实上极端残酷的事情。其中令我印象最深的，就是团圆媳妇的悲惨遭

遇。12岁本该是一个健康活泼，无忧无虑的年龄，而她却过早地尝遍了人间心酸。小小年

纪被卖作了童养媳，失去家人的呵护与疼爱已经足够可怜，她还要拼命的干活，忍受婆家无

端地打骂，甚至以“治病”为由遭到惨不忍睹的非人折磨。这不是仅仅一个人的.问题，而

是整整呼兰河的问题。一群对自己的生老病死都提不起劲的人还会被别人的生死触动灵魂

吗？我想，扼杀了团圆媳妇的，就是所有呼兰河人这种消极愚昧，麻木无知的生存态度吧！

封建迷信的可怕，麻木不仁的可怕，“顺其自然”的可怕，“不反抗”可怕，就是《呼

兰河传》为后人敲响的警钟。

《呼兰河传》读后感3

寒假里妈妈给我买了一本《呼兰河传》。当天晚上我就读了起来，其实刚开始读，我觉

得枯燥无味，耐着性子看了一看，随手就丢到一边去了。当我学了课文《祖父的园子》，老

师让我们读一下《呼兰河传》这本书，我又重新翻开的时候，细细品味，才发觉它的精彩。

打开书的第一页，我仿佛置身于二十世纪20年代的小镇呼兰河。呼兰河并不繁华，但

在单调中却蕴含着生机，夹杂着悲凉。这里有东二道十字街上拔牙的医生，有被当地愚昧和

无知的人折磨死的小团圆媳妇。有胡同卖麻花粉的生意人，有性情古怪的二伯，有勤恳老实

的冯歪嘴子，更有书中的‘我’跟着祖父学唐诗，学下地。

这一幕幕，一件件作者都用童真的语言描绘的生动无比。尤其是“我”和祖父的事情深

深地留在我的`脑海里，不觉得拿自己的童年和书中“我”的童年去比。童年在书中“我”

的笔下是快乐的，也是寂寞的。在作者萧红看来，这些故事并不美，可是我们看来读了《呼

兰河传》，更让我们感到童年的快乐与幸运，从而更珍惜今天的幸福生活！

读书使我快乐，读书使我成长，让我们一起来读书吧！

《呼兰河传》读后感4

近日，我读了萧红的长篇小说《呼兰河传》。其中，让我感触最深的是第三章。

文中主要讲了“我”和祖父在花园里的快乐生活。“我”在园子里每天跟着祖父，祖父

栽花，“我”就栽花;祖父拔草，“我”就拔草;祖父种小白菜的时候，“我”就跟在后面把

那下了种的土窝溜平，其实，哪里会溜得准，只不过是东一脚，西一脚的瞎闹。有时不但

没有把菜种盖上反而把它踢飞了。祖父铲地，“我”也铲地，因为“我”太小拿不动锄头，

所以祖父就把锄头杆拔下来，让“我”拿着锄头的“头”来铲。“我”认不得哪个是苗，哪

个是草，往往把韭菜当作野草割掉，把狗尾草