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全军四会政治教员标兵授课演示讲稿之二

全军四会政治教员标兵授课演示讲稿之二——让荣誉之花开满军旅之路

主讲人：第二军医大学政治部宣传处干事印言蹊

同学们，你们刚一入校，我就对大家进行了一次关于荣誉问题的调研，你们

的回答可谓丰富多彩。有的说，荣誉是一个和英模人物同生俱存的名词，我

们应该努力追求；有的说，荣誉离我们并不遥远，只要考个高分，毕业时找

个好工作，就是荣誉；也有一些同学认为，现在的生活是多姿多彩的，超级

女声、快乐男声这样的娱乐速食也可以产生荣誉；还有的则认为，荣誉靠平

时奋斗不一定管用，关键是评比时争一争。

那么，作为当代中国革命军人，作为一名军校大学生，应该如何看待和创造

荣誉呢？怎样理解胡主席提出的视荣誉重于生命的要求呢？我觉得首先

需要弄清的问题是：

荣誉是否值得我们去追求

孔子认为，君子疾没世而名不称焉，意思是说，君子以终生得不到荣誉而

引以为憾。孟子说：令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也，有了美好的

荣誉在身上，远胜过那些锦衣华服。他们为什么都如此看重荣誉呢？

（一）荣誉是人的正常精神需求。著名心理学家马斯洛在需要层次论中指

出，自尊与期望受到他人的尊重，乃至社会性的褒奖和认可，这是人的一种

正常精神需要。这种需要，在一定意义上高于对生理和安全的需要，甚至高

于对归属和爱的需要，它使人们在生活中变得更有方向、更有动力。这一点，

我们可以从史志经典中找到大量佐证：从秉德无私的屈原到留胡节不辱

的苏武，从赢得生前身后名的辛弃疾到留取丹心照汗青的文天祥，从

要留清白在人间的于谦到去留肝胆两昆仑的谭嗣同，他们都有一个共同

点，视荣誉为生命。这就是荣誉，这就是荣誉的力量。可以说，对荣誉的崇

拜天然融于每个人的血脉之中，人们自觉或不自觉地都会在这种精神需求的

牵引下行事。

（二）荣誉是不同社会的普遍追求。在原始社会，荣誉往往同维护部落整体

利益相联系；在奴隶主眼里，荣誉时常是拥有奴隶的数量以及身份特权的象

征；在封建社会，荣誉意味着忠孝义节，意味着金榜题名、封侯拜相；在资

产阶级那里，金钱的多少以及个人价值实现是衡量荣誉的主要标准；而在社

会主义社会，人民当家做主，为国家、为人民的利益恪尽职守、无私奉献，

得到人民的尊敬和褒奖，就是高尚的荣誉。经过这样简单的梳理，我们不难

看出，荣誉的内涵具有鲜明的时代特征和深刻的阶级烙印，但是同时我们也

不难得出这样一个结论，荣誉这一概念所表征的价值追求却具有普遍性、恒

定性。

（三）荣誉是军人的永恒追求。军队与荣誉相生相伴，军人与荣誉息息相关，

古今中外凡有所作为的军队无不崇尚荣誉。早在公元前两千多年，大禹的儿

子夏启在与有扈氏打仗前就做了这样的动员：用命赏于祖，弗用命戮于社。

就是说，英勇杀敌就在祖宗的牌位前给以赏赐，贪生怕死就在社神的牌位前

杀头。为什么要这样做？因为这是一件关乎荣辱的大事：要么光宗耀祖，要

么辱没神灵。明朝抗倭名将戚继光所作的军歌中有这样的唱词：上报天子

兮，下救黔首；杀尽倭奴兮，觅个封侯。封建时代，军人能够建立军功，

得到封侯就是最大的荣誉。外国军队也不乏对荣誉的向往追求。拿破仑主

张对军队不用皮鞭而用荣誉来进行管理，他曾经豪情万丈地说：只要给

我足够的勋章，我就能够征服世界。美国五星上将麦克阿瑟1962年在西点

军校接受森林神奖章时发表演讲，提出责任、荣誉、国家六个字，把

荣誉与军人的品德和最高使命并列，这六个字至今被西点军校奉为校训。

由此可见，崇尚荣誉是古今中外治军的重要原则。那么，作为当代中国革命

军人，应该追求什么样的荣誉呢？

第二军医大学政治部宣传处干事印言蹊行进授课演示。王一轩摄

什么样的荣誉最崇高

我认为，与其他军队相比，我们当代革命军人所崇尚的荣誉，应该具有集体

性、人民性和精神性等鲜明特点。这是因为：

第一，融入集体的荣誉更有价值。我军在党的领导下，推崇的是集体英雄主

义，而不是古代侠士、欧洲骑士那样的个人英雄主义。1935年，红军长征

胜利到达陕北的第二天，彭德怀率部大败敌军，一举斩断了妄图跟进我陕北

根据地的尾巴。为此，毛主席欣然赋诗一首：山高路远坑深，大军纵横驰

奔。谁敢横刀立马，唯我彭大将军。彭老总看到后，当即把第四句改成

唯我英雄红军。寥寥几个字的改动，不仅让我们感受到彭老总的博大胸怀，

更让我们体会到集体英雄主义的伟大魅力。军人的利益不是孤立的，而是在

为国家、为人民利益的不断奋斗中实现的。只有自觉地将自己的利益融入到

集体利益之中，个人所获得的荣誉才更加隽永、更有价值。

第二，人民给予的荣誉更加珍贵。去年，解放军报组织了与时代同行--改

革开放30周