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如何理解真理的绝对值简述题

一。结合真理与认识论与实践论关系阐述

首先，请问真理怎么来的？

认识的产生（真理的产生）实践中来（人类的各种活动作用于

客观物质世界，物质世界里的各种现象刺激人的感官，眼睛，耳

朵，鼻子，嘴巴，皮肤，传到大脑形成初步的感知，人类反复的实

践，大脑反复的加工感知形成产品——意识，人们根据这些反复出

现的现象，总结出事物的规律，找出事物的本质，那么这个得出的

规律，本质，原理到底干嘛用，放在那里长草？不，是拿来改造我

们的客观世界，当得到的原理，规律，本质符合我们的改造客观世

界的预期，我们说在这个条件下这个真理具有绝对性，当不符合我

们的预期，那么这个真理就具有相对性，我们就要从我们研究的具

体的事物中找出归纳出这个事物的规律，原理，本质的东西，进一

步丰富认识，真理。

那么为什么真理要与归纳与演绎推理法，认识论与实践论相结

合呢

上面真理的产生已经阐述了真理与认识，实践的关系。

二。结合真理，归纳与演绎推理的关系阐述

归纳法：是人们通过社会实践活动，初步得到大量的客观世界

的物质材料，事物的现象，事物的表征，事物的种类，事物的多样

性，——我们从这些材料中去糟取精，去非本质找本质，去非联

系，找必然联系，去次要矛盾，找主要矛盾得出原理，规律，本

质。这是明显的归纳法的三段论，是不是认识产生的过程，是的。

那么得出这个原理，规律，本质，我们不能放在这里长草就要

马上应用与我们要研究的对象。

我们怎么研究一个对象，首先是有一个大概的预期目的，这件

事的成功率，能得出怎样的结果。这个时候我们就要建立模型，也

就是军事里的沙盘推理，这里是演绎推理。

演绎推理：前提（归纳法得到那个从个别到一般推出的原理）

逻辑（推理法）结论（我们要研究的对象的一个预期的结果：一般

到个别）

你演绎完就完事了，搁这喝喝茶，让上帝帮你完成吗？你的干

啊，好了，这个时候你背上干粮开始上路，开始行动，那么请问根

据那个原理你一定能实现这个预期的结果吗？不一定吧，或许，你

正巧这个时候，这个节骨眼上，实现了，也或许，你点背，时间不

对，条件不允许，实现不了，那么你就会反思，到底是那个真理不

对，还是不适合我现在的要做的事，还是方法不对，那么我怎样在

我这个事情发现新的真理，你就反复的试验，反复的观察，终于，

你找到了破解的方法，成功了。那个真理还是那个真理，只是替条

件变化了，就需要新的知识对它进行修正，补充。

说到这里，我们也看到了因为真理具有绝对性与相对性，所

以，马克思主义哲学是活的灵魂，是不断发展的。

三。结合真理，否定之否定规律的关系阐述

我们对事物的认识总是不断深入的，由表及里，由浅入深，由

粗到细，由现象到本质，真理也在不同的历史条件下，不断的发展

着，修正着。那么这个过程一方面是人的认识的自我否定造成的，

我们随着社会实践的深入，认知也深入，对真理的把握也越来越准

确。另一方面是客观世界事物不断的运动着发展着，自我否定着，

所以一定的条件下，事物发生变化了，那么真理就不能满足这个事

物了，对这个事物来说，这个真理就不适应，就不是真理。

但是否定之否定规律不是说我们完全否定旧事物，而是说批判

的继承，是即克服又保留，克服旧的，消极的因素，保留对新事

物，新理论，新真理积极的因素，这也是我们常常说的去其糟粕取

其精华，因为新事物的产生总是在旧事物的基础上。新真理的产生

在旧真理的基础上。

就像毛泽东同志说的：“马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙

发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的

长河中，人们对于在各个阶段一定发展阶段上的具体过程的认识具

有相对性真理，无数相对的真理之和就是绝对真理。”

这里的意思，人类社会，自然界发展的长河中每个阶段都有每

个阶段的当时那么条件下的绝对真理，人类就是踏着这一个个某条

件下的真理无限接近绝对真理的。在艾思奇《唯物辩证法与历史唯

物主义》中很形象的表达了绝对真理与相对真理的关系：“如果把绝

对真理必做一条“长河”你那么相对真理就是这条长河中的“水

滴”。每一科学原理接近绝对镇的界限都是相对的，无论是古典力学

还是量子力学，都没有穷尽怼物质课题运动规律的认识，更没有完

结对缜哥哥物质世界的认识。可是，科学发展的每一个阶段，例如

古典力学到量子力学，都是人们的认识向绝对真理前进了一步，都

在这条绝对真理的“长河”中增添了新的“水滴”