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《墨子、墨家与〈墨子〉》
法学院2018200375
1.墨子究竟是哪里人？其思想如何看？
关于墨子的籍贯，历来有鲁国人、楚国人、宋国人三种说法，鲁国说占据压倒性优
势。
高诱注《吕氏春秋》中虽然两次提到墨子为鲁国人，但在其不同著作中对墨子问题记
载前后不一，因此可信度并不高，且唐代之前无一人说墨子是鲁国人。《墨子·贵义篇》
与《墨子·篇》中记载为鲁国人，但是其中原文为“墨子自‘鲁’”和“墨子于
‘鲁’”，墨子出狱后离开住鲁国是合情合理之事。
《渚宫旧事》中记载墨子为“北方之贤圣人也”，而该书为专记楚国事迹，因而墨子
非楚国人。
《·修身篇》中记载“墨翟，宋人”，《长笛赋》中记载“于是使，钩
云梯”，《史记》中记载“墨翟，大夫也”，综合意见看起来，墨翟实际是宋国人。
上，墨学占有非常重要的地位，曾与儒家一道被称为“显学”。然而墨学经
历了战国的辉煌，从秦始。近代以来，随着救亡图存的时代呼唤，科学和
思潮的涌现，墨学开始受到人们的重视，墨学研究也兴旺起来，逐渐发展成近代墨学的。
2.你如何看墨子兼爱非攻思想？
墨子主张兼爱,就是要求人们爱人如己,彼此之间不存在血缘、等级以及地域的限制。
“利人者,人必从而利之”,“爱人者,人必从而爱之”。(《墨子·兼爱》)这一思想在
当时有利于打破长期以来以血缘家庭为主体的宗法观念,是人道的写照。鉴于提
倡“兼爱”,墨子,提出“非攻”思想,认为是社会的根源之一。
可以说其“兼爱”、“非攻”思想是思想与和谐社会思想的理论基础和思想
渊源之一。
3.你如何看墨子节用节葬思想？
墨子主张节用,主要是针对当时的者(大人和富人)在衣食住行等生活起居
方面的奢侈无度。在《辞过》中,他了者衣必锦绣高雅,食必美味佳肴,住要亭台
殿阁,行要华丽车辇。这不仅败坏了社会风气,而且必定要“厚作敛于百姓,暴夺民衣食
之财”,造成“富贵者奢侈,孤寡者冻馁,虽欲无,不可得也”的恶果。(《墨子·辞
过》)对此,他最后提出如果“君实欲天下治,而恶其”,那么,“当为宫室不可不节”,
“当为衣服不可不节”,“当为食饮不可不节”,“当为舟车不可不节”。
墨子的“节葬篇”是“节用篇”的延续,后者言生前,前者谈死后,主要是儒家
遵循主张“厚葬”、“久(丧)服”的思想。墨子揭示“厚葬”浪费社会国家的资
财,“久(丧)服”则破坏了百姓的生产活动。这些都影响了社会风尚,造成了人民
的穷困,为此,他提出了薄葬短丧的节用、爱民原则。
把俭节与奢靡和国家的治兴亡连接在一起的观点,是墨子思想中为我们留下的
极为宝贵的文化遗产,我们应该十分珍惜和继承。当然,他在“非乐”思想中不分良莠地
笼统否定音乐对人类身心健康发展的积极作用,也明显地反映了他思想中小生产的局
限性和片面性。
4.你如何看墨子尚贤尚同思想？
春秋战国时期,出现了上第一次大,社会紊无序。“定于一”,建立
新的,实现天下重新统一,就成了当时主要社会
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