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普通高中学业水平考试模拟卷语文试卷
本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分,共150分。考试时间150分钟。
第Ⅰ卷阅读题(70分)
一、现代文阅读(35分)
(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成1~3题。
宋儒倡行的师道有两个基本内涵。其一,就道统与治统的关系而言,强调道尊于势,要求以师道“求治、
正君、规过、养德”。志气高迈的宋儒在朝为官,通常不是把自己视为君主的奴仆,而是视君臣为同事,不
少人还以帝王之师自持。其二,就道统自身的建设而言,它强调师友讲论是倡明圣道、劝善谏过的根本途径。
在这两个方面,能尊严师道的程颐,在言行上就颇具有典范性。他既有倡导经筵、自尊自重以教导王者之举,
又有“程门立雪”的故事传世。“宋初三先生”之一的胡瑗,也以其明体达用之学、尊严师道之举,被立于
《宋元学案》之首。
宋代书院的发展,大致可被分作宋初和南宋两个时期。宋初书院是由唐末五代的私人藏书馆演变而成
的,主要为寒门庶士自修进学之地,孕育着崇道宗经、讲求义理的宋学精神。至北宋中期,官学遍设,新的
学术精神被引入官学,不少书院也被改为官学,加之两宋之际的兵火摧残,书院遂呈衰落之势。南宋时期,
官学再度沦为利禄之途。乾道、淳熙年间,以“东南三贤”朱熹、张栻、吕祖谦的崛起为代表,宋代理学进
入了多家多派的繁盛时期。南宋书院众多,而在“东南三贤”影响下的书院,都是南宋书院精神的典型代表。
与现代以培养专业知识技能为中心的大学教育不同,书院首先是具有共同信仰的士人们围绕着理学宗
师而结成的思想和生活共同体,其学术、教育活动皆以明道、行道、修己安人为共同宗旨。相反,不修伦常、
驰骛于功名利禄者,则常常为人所不齿。朱子曾说:“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有
信。……古昔圣贤所以教人为学之意,莫非使之讲明义理,以修其身,然后推以及人,非徒欲其务记览、为
词章,以钓声名、取利禄而已也。”在这一点上,张栻与朱熹是比较一致的。
书院皆有其宗师,宗师们是以其高洁品格、精湛学术屹立于士林之中并吸附四方学子的。宗师择取生
徒,也以德行为先。吕祖谦在学规中严格规定:“凡预此集者,以孝弟忠信为本。其不顺于父母,不友于兄
弟,不睦于宗族,不诚于朋友,言行相反,文过饰非者,不在此位。既预集而或犯,同志者,规之;规之不
可,责之;责之不可,告于众而共勉之;终不悛者,除其籍。”师友之间劝善谏过,乃书院日常生活的重要
组成部分,而宗师本身,则更以其言行举止为诸生做表率。理学宗师们拳拳服膺董仲舒的“正其义不谋其利,
明其道不计其功”,并以之为立身行事的基本准则,师友相交,自然也不例外。朱熹将其书于《白鹿洞书院
教条》中,吕祖谦则进行了更加具体的发挥:禁止师友之间结党营私、相互吹捧,不得拉关系、走后门,“毋
得干谒、投献、请托。毋得互相品题,高自标置,妄分清浊”。
(摘编自于述胜《宋代书院中的师道精神》)
1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是()
A.宋儒所倡行的师道认为道统尊于治统,强调师友讲论是提倡并阐明圣贤之道、勉励善行、劝止过错的根
本途径。
B.志气高迈的宋儒在朝为官,往往视君臣为同事,甚至以帝王之师自持;程颐和胡瑗能尊严师道,两人堪
称儒者言行的典范。
C.宋儒所倡行的师道就道统与治统的关系而言,讲求师道尊严;就道统自身建设而言,注重传道授业。
D.宋儒所倡行的师道是建立在师者学术精湛、品格高洁的基础上的,这样才能“求治、正君、规过、养德”。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()
A.宋初书院兴起,孕育着崇道宗经、讲求义理的宋学精神;北宋中期很多书院被改为官学而日渐衰落,南
宋理学多家多派书院繁盛。
B.北宋中期,官学遍设,后兵火摧残,书院受到影响而衰落;南宋时期,官学的腐朽使得书院再次繁兴。
C.在“东南三贤”朱熹、张栻、吕祖谦影响下的众书院,都以明道、行道、修己安人为共同宗旨,是南宋
书院精神的典型代表。
D.现代有的大学教育以培养专业知识技能为中心,而书院则极注重个人品德修养,不修伦常、奔走于功名
利禄者,常为人所鄙弃。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()
A.书院宗师的言行举止为诸生之表率,保障了宋儒所谓“道”的
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