陕西省宝鸡市教育联盟2022-2023学年高一上学期质量检测(二) 语文 Word版含答案.pdfVIP

宝鸡教育联盟高一质量检测卷（二）

语文

全卷满分150分，考试时间150分钟。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

乡下最小的社区可以只有一户人家。夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的需

要。无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚

育社群。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地

方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影

响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖

时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神。我们中国很少类

似的情形。

中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经

营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作

的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等

继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一个地方一代一代的积起来，成为相

当大的村落。

无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。

我在上文所说的孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但

是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏远。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富

于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各

自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假

如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都

是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的

社会，没有陌生人的社会。

（摘编自费孝通《乡土中国》）

材料二：

前段时间，一些地方“合村并居”的新闻不断吸引着人们的眼珠。合村并居主要是将

一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合，将这些村落的人们迁往大村

子或城镇并度，从而整合资源，节约土地，提升人居环境和公共服务水平。

作为乡村振兴的重要举措，合村并居无疑是一件好事。可合村并居后，对一些群众而

言，“人住进了城镇的楼房，心却在牵挂老家的祠堂”。这说明，合村并居不是简单的“拆

旧房、建新居”的物理迁移，它还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。

费孝通先生在《乡土中国》中指出，乡土性是中国传统社会的本质特色。中国人素来

就有安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。乡村是承载中国文化与精神的基石，是

乡土文脉赓续的重要空间。

不管是被动的合村并居，还是自然的城市化进程，大量村庄已经消失或正在消失，这

是客观现实。相关统计数据显示，2000年中国大约拥有360万座自然村，而到了2010年

该数字已下降到270万。长期关注传统村落保护的学者冯骥才评估，中国每天大约有80到

100个村庄消失。

一旦村庄消失，中国传统的乡土精神和历史记忆也将失去依托。比如，遍布乡村的祠

堂是乡村中重要的传统文化建筑，蕴含着丰富的历史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、

宗亲联谊、家风传承。合村并居过程中，如果村子里的祠堂被简单拆掉，那真的可能会祭

拜祖宗都找不到地方，孝亲敬祖的传统可能因此就断裂了。

面临同样命运的，还有那些农村的老房子。不少村子尤其古村落都有极具历史价值的

古建筑或古民居，但有些村落规模较小，离城镇较远，人口也流失严重，如果按照一些地

方合村并居的标准，可能会一并了之、一拆了之。当那些老房子、古建筑，在推土机的轰

鸣中应声倒下时，我们丢掉的不是几片残砖断瓦或几根石柱木梁，而是老房子承载的历史

文化价值，是通过老房子与历史进行对话的机会。

不幸的是，合村并居过程中，不少地方将经济价值和商业考量置于首要地位，更多关

注合村并居中“钱值”（经济价值）和“颜值”（景观价值）的开发，而忽略了“文值”（文

化价值）的保育。有的地方按照城市商业住宅的统一标准，给村民设计房子，楼越盖越

高，可原来