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人与社会的关系——社会学的基本问题

从我们的公式：人=社会有机体=社会经济体=国家=实践=产品中可以

看出，社会是可以有6个视角来看待的，每一个视角都可以相互转化。当

我们顺利推导出运动和国家的总则，也必然能够推导出其他四个视角的原

则。

首先，我们还必须注意一点，6个视角也不是随意搭配的，正如一个

正方体一个面与对应的面是有其确定性。根据第五章阶级社会层次、结构

和整体的逻辑推演，社会有机体是与国家相对应的，社会经济体与实践相

对应，人与产品相对应。一对对应关系就是一对相互转化的关系，这对理

解它们的原则很有帮助。

社会有机体是与国家相对应的。社会有机体的基础性原则也必须符合

社会化、技术性、地域性特性的基础性，我们认为是机能性原则，与机能

相对应的社会有机体的属性原则，我们认为是功能性原则。社会有机体总

则是结合机能性与功能性为一体的，我们认为是发展原则。所以，社会有

机体的原则是发展原则包含机能性原则和功能性原则。依次类推，社会的

经济体的原则是利益原则包含民众性原则和经济性原则。人的原则是人权

原则包含生存（数量）性原则和人性（素质）性原则，产品的原则是人性

化原则，包含物理性原则和物格性原则。物理性体现产品的使用价值，物

格性体现产品的价值。

所有6个视角的原则都是一个特征原则包含二个性状原则，一个是基

础性的性状，一个是社会性的性状，它们都原于运动的台阶结构。

人是本书逻辑的起点，产品是本书逻辑的终点，人的原则与产品的原

则相对应，是顺理成章的，而且是同一状态的，因此，人权原则是与价值

性原则互为转化，讲人权，归根到底是讲人的价值。再一层转化，讲人权

就是讲主权、讲利益。人权的核心是人性，人权是以生存为基础的，或者

说是以民众性、民族性为基础，人性再转化视角就是经济性、阶级性、价

值性。

发展原则与主权原则相对应，利益原则与实践原则相对应，它们的对

应关系与人和产品原则的对应关系有一点不同，它们是不同的状态互为转

化即动静转化为视角的。有机体的发展原则是属于动态原则，国家的主权

原则是静态原则，发展原则以主权原则为基础，社会有机体以国家为基础，

即国家是社会有机体演化的单位，反之，社会有机体的增强是国家发展的

内容。运动的实践原则是属于动态原则，经济体的利益原则是属于静态原

则，利益原则与实践原则也是在运动再运动中互为前提、互为基础，相互

切换着来审视，动静互换就是在运动再运动中来换位思考，即实践要讲利

益实效，利益要讲在实践中增殖和实现。在6个视角中可能对当前最实际

的是经济体视角和国家视角。国家视角讲主权、讲阶级性，谁都能理解，

阶级性要以民族性为基础，这个发现可能更实用。经济体视角讲利益，讲

经济性，也好理解，经济性要以民众性为基础，实质上就是“三个代表”

之一的内容。改革开放之前，我们提阶级性，一切从国家视角出发，改革

开放之后，我们提利益，一切转向为经济体视角，如何保持二个视角的切

换，保持平衡是需要反思的。

当我们把社会视作为国家、人的集合体、产品集合体、社会有机体、

社会经济体或实践行为体时，整个社会在我们的眼里是另一番的景象，社

会的6个视角就好像社会呈现为6个不同的事物，有质有形、有血有肉，

在想象中似乎可以直观的把握，如此我们又生产了一个问题，6个视角可

以认为是6种物质形态，那么，每一种物质形态都应有其特定的特征。我

们以视角本身的物质特征来反衬我们的社会，即以各自自身的特征来探索

社会，又有其独到一面。

以人来看社会，人对于社会的最大意义是人的宇宙性特征。人本身就

是一个小宇宙，以目前来看，人是宇宙中进化最高端的物体。宇宙从诞生

进化了人，期间经历了许多天体物理过程，它们都浓缩在人的生命体内，

正如人的胚胎发育浓缩了生物进化的历程一样。人类社会对自身的认知与

对宇宙的探索是一体的，人的认知能力是宇宙进化所赋予的，宇宙的秘密

和深度，也就是人的秘密和深度。

以产品来看社会，产品对于社会最大意义是产品的文明性。产品的文

明性不是指认知方式所指的文化。产品的文明性是指人=社会有机体=社会

经济体=国家=实践=产品=文明的文明性，是指整个社会转化为文明信息的

文明性，它是三个世界的内容之一。三个世界是指一个是现实的世界，一

个是现实世界整体反映在人的精神中的观念世界，再一个就是现实世界通

过实践转化为文明世界。人类社会的生存、发展本质上是社会系统与环境

所进行的物质、信息、能量的交流。社会与环境物质、信息、能量交流的

结果就是产生了产