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《《内内经经》》讲讲了了什什么么内内容容

《内经》讲了什么内容

《内经》全书由162篇⽂章组成，由于书出众⼿，⼜⾮⼀次性结集⽽成，以风格上有很⼤的差

异。

如以篇幅⽽论，各篇内容长短悬殊，《素问•经络论》全篇只有⼀百四⼗余字，⽽《素问•⾄真要⼤

论》却长达六千余字。若以⾏⽂风格⽽论，也有明显的差异，有的像汉赋⼀样辞藻华丽，有些则古朴质

直。

此外，从⽂章的论述主题来看，也存在较为分散的问题，162篇⽂章的排列顺序似也没有明显的逻

辑。同⼀问题会在不同的⽂章中出现，⽽同⼀篇⽂章中可能论述到不⽌⼀个问题，甚⾄某些问题的论述

中，还存在前后⽭盾之处。

如果能够了解《内经》成书和流传过程的复杂，这些差异的产⽣其实都不难理解。可是，对于刚接

触《内经》的⼈来说，就难免会产⽣凌乱的感觉。

如果有这种情况，不妨借助于⼀些后世学者对《内经》进⾏分类研究的著作。如明代医家张介宾花

费三⼗年时间，将《素问》与《灵枢》既有顺序完全打乱，根据论述的主题重新分类编排为《类经》，

共分为⼗⼆类：摄⽣、阴阳、藏象、脉⾊、经络、标本、⽓味、论治、疾病、针刺、运⽓、会通。显

然，经过这样的分类归纳，再去理解《内经》论述的主题，⾃然⽅便了许多。

事实上，现在的中医院校中医基础理论和《内经》教材中，也多采取这种分类的单元形式。

那么，《内经》中主要讲了哪些内容呢?虽然从古到今，对《内经》分类上会有⼀些区别，但⼀般

⽽论，⼤体上都会包括如下内容：养⽣、阴阳五⾏、藏象、经络、病因病机、诊法、治则治法、针刺、

五运六⽓等。这其中，有些可能⼀看便明⽩其意，如养⽣、阴阳五⾏等，有些则可能较为费解，不妨选

择⼀些略加说明。

养⽣是关于健康与长寿的探讨，《内经》第⼀篇《上古天真论》就是养⽣专章，全书含有丰富的养

⽣内容，称得上是⼀部养⽣宝典。《内经》以“不治已病治未病”的预防思想为主旨，不仅确⽴了中医养

⽣的基本原则，如天⼈合⼀、恬淡虚⽆、形神共养、动静得宜等，⽽且也有具体的养⽣⽅法，凝结了古

⼈在养⽣⽅⾯的智慧，值得珍视。

藏象学说是《内经》理论的核⼼内容，它是以五脏为中⼼，将六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸

等⼈体的各部分组织器官分为五⼤系统，通过经络、⽓⾎等贯通在⼀起。认为⼈体是⼀个有机的整体，

各脏腑组织虽然在功能上各有分⼯，但是并不孤⽴，⽽是通过经脉连属、⽓⾎流贯，相互联系。

经络严格上来说属于藏象系统，不过因为它⾮常重要，⼜具有相对独⽴性，以往往单列。经络主

要包括经脉和络脉，是⼈体内⽓⾎流贯、沟通脏腑形体官窍、联系上下内外、感应传导信息的⽹络状系

统。经络学说是针刺技术的理论基础，在中医理论与临床上均具有特殊的学术价值。

病因和病机主要研究疾病的发⽣和发展变化。⼆者有密切联系，⼜有各⾃的重点。

病因即疾病产⽣的原因，主要探讨疾病为什么会发⽣，以及发⽣的性质、致病特点与规律。《内

经》认为疾病的发⽣主要是⾃然界⽓候的异常变化(六淫)与⼈体⾃⾝情志不调(七情)两⼤原因造成。

病机⼜称病理，指疾病在⼈体内发⽣种种变化的机理，《内经》主要以邪正盛衰、阴阳失调、升降

失调等阐释病变的原理，认为病机与⼈体的体质强弱、致病因素的性质有密切关系。

诊法顾名思义，即诊断疾病的⽅法。《内经》中已经确⽴了以“望闻问切”为主的诊断⽅法系统，强

调诊察疾病应该“四诊合参”。其中对于察⾊与切脉的论述最详细，仅脉象就记录了170余种，并总结出

了“遍诊脉法”、“三部九候诊法”、“⼈迎⼨⼝脉诊法”、“⼨⼝脉诊法”等，对于临床治疗有很⼤的指导价

值。

治则治法就是治疗疾病的原则与⽅法。《内经》中不但有较为完备的治疗理论，如正治发治、治标

治本、三因治宜等，⽽且记载了许多具体的治疗⽅法，如砭⽯、针刺、艾灸、药物、导引、按摩等，其

中对于针刺疗法的阐述最为详尽，从针具的选择、针刺的原理、针刺⼿法、针刺宜忌等均有详细的`阐

述，⽽药物的⽅剂，全书只有⼗三⽅。

五运六⽓简称运⽓，是研究⾃然界天体运⾏与⽓候变化对⼈体⽣理、病理、疾病流⾏等产⽣的影

响。它以⼀甲⼦(六⼗年)为⼀周，将天⼲与五运结合，地⽀与六⽓结合，形成了六⼗种⽓象变化的类

型，研究⾃然界⽓象变化与⼈体健康和疾病的流⾏关系。

从上⾯的简要介绍可以看出，《内经》确是⼀本内容极为丰富的医书，从疾病的发⽣变化，到治疗

原则与⽅法，乃⾄预防养⽣等⽅⾯都有系统的理论论述，形成了中医学的理论体系，它的产⽣也标志着

中医基础理论的初步确⽴。

此后，虽然中医学理论仍然不断有发展，但在基本