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第I部分单选题（100题）

1.[单选题]人类生活在一个近似对称的世界之中,人体就呈明显的两侧对称。但这种对称又不时会被打破,众所周知,体内的器官分布就呈现某种不对称,如心脏偏于左侧,或许因为我们处处遭遇对称,因而科学家对于自然规律的对称性有一种痴迷。然而,更加重要的却是,在所有创造性的活动中,首先必须打破的恰恰是这种原始的对称性。以哲学史上有名的“布里丹的驴子”为例,当它置身于两堆同等距离的干草之间时,将难以在向左走与向右走之间做出抉择。它置身于对称性之中,若不打破这种对称性,它就会被活活饿死。自然,现实中的驴子决不会饿死,由于某种细微差别的影响,它会以不可预测的行动去打破这种逻辑上的对称。对这段文字的主旨概括最准确的是()。

A:从事创造性活动,必须打破世界的对称性

B:人类生活在一个近似对称的世界之中使得科学家对于自然规律的对称性有一种痴迷

C:现实的对称不同于逻辑的对称

D:打破原始的对称性是从事创造性活动的首要条件

答案：D

2.[单选题]工具性攻击行为是指有目标指导(攻击是作为达到目标的工具)和认识基础的攻击。根据该定义,下列属于工具性攻击行为的是()。

A:同学羞辱小刚,小刚一怒之下拿起杯子朝同学砸了过去

B:夜班回家遭遇抢劫,用随身带的水果刀把歹徒吓走

C:公路上两车追尾,司机下来理论

D:小偷把一位老年妇女推倒在地,抢了她的钱包

答案：D

3.[单选题]船长:轮船:运输()

A:信号:手机:沟通

B:编辑:杂志:传媒

C:草鱼:水煮:四川

D:工人:产品:生产

答案：B

4.[单选题]治疗:患者:医院()

A:改造:罪犯:监狱

B:判罚:裁判:赛场

C:观看:观众:影院

D:付款:顾客:商场

答案：A

5.[单选题]针对一块园地,园艺师们提出了如下建议:①牡丹、芍药至多种植一种;②如果种植芍药,则不能种植蝴蝶兰或者玫瑰;③牡丹、玫瑰至少种植一种。实际种植时,上述三条建议只有一条被采纳。根据以上陈述,以下最可能符合实际种植情况的是()。

A:牡丹、芍药和玫瑰均种

B:种植蝴蝶兰,但不种植玫瑰、芍药

C:种植芍药,但不种植蝴蝶兰、玫瑰

D:芍药、蝴蝶兰和玫瑰均种

答案：A

6.[单选题]如果不能有效地解决房价过高、房屋租金不断上涨以及不成正比的工资收入等问题,那么“蚁族”生活的期限将被延长,“蚁族”的梦想也将推迟实现。由此可以推出()。

A:如果“蚁族”的梦想被推迟实现,就不能有效地解决房价过高、房屋租金不断上涨以及不成正比的工资收入等问题

B:缩短“蚁族”生活的期限,就能加速“蚁族”梦想的实现

C:如果有效解决了房价过高、房屋租金不断上涨以及不成正比的工资收入等问题,“蚁族”生活的期限将会缩短,“蚁族”的梦想也就能实现

D:只有有效抑制房价过高和房屋租金上涨,保持工资收入增长的合理比例,才能不推迟“蚁族”梦想的实现

答案：D

7.[单选题]管理不确定性已经并将长期成为折磨企业的一种“暖性疾病”。比如,许多公司已停止印发组织结构图了,因为它几乎刚刚出来就会变得过时。在高科技企业,人人都知道,哪怕只预测几个月后的技术趋势都是一件浪费时间的徒劳之举。如果你对混沌理论有一点点认识的话,你会懂得世界既不可知,也不可预测。过去的企业好像一条悠哉游哉的豪华游轮,而现在的企业则好像波浪滔天的大海里的一只独木舟。这段文字意在说明:

A:管理不确定性使企业面临灭顶之灾

B:现在企业的生存状况不佳

C:管理不确定性是当今企业面临的严峻挑战

D:企业的未来既不可知,也不可预测

答案：C

8.[单选题]我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。根据这段文字,以下说法正确的是()。

A:儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本

B:在民生问题上,儒家倡导道德至上

C:儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义

D:儒家认为道德与民生并不对立,而是相互促进

答案：A

9.[单选题]金刚石:石墨()

A:氧气:氮气

B:二氧化碳:干冰

C:生石灰:熟石灰

D:红磷:白磷

答案：D

10.[单选题]所谓新闻侵权是指行为人通过新闻媒体(包括通讯社、报刊杂志、广播电视、公共新闻网站等)向社会公众传播不真实的情况,或情况虽