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应有格物致知精神同步练习题及答案
篇一：九年级语文应有格物致知精神同步练习题1
应有格物致知精神练习
【同步达纲练习】
一、按照本义写出相应的成语。
A．船挂满帆，一路顺风行驶。（）
B．把手笼在袖子里在一旁观看。（）
C．一抬脚就成功。（）
D．事情在于人做。（）
二、没有错别字的一项为哪一项（）
A．现代学术的根底确实是实地的探查，确实是我们如今所谓的实验。
B．因如此，格物致知的真正意义便被埋没了。
C．一切成功的实验需要的是目光、勇气和意力。
D．以为只要特别“用功”，什么都尊照教师的指导，就能够一帆风顺了。
三、用适当的关联词语填空。
A．传统的中国并不注重真正的格物和致知。这可能是传统教育的目的并寻求新知识，习惯一个固定的社会制度。
B．实验的过程消极的观察，积极的、有打算的探测。
C．我觉得真正的格物致知精神，在研究学术中不可缺少，在应付今天的世界环境中也是不可少的。
四、试比拟以下句子中括号里的词语，指出哪个词最适宜，并说明缘故。
1．实验的过程不是毫无选择的（测试、测量），它需要有小心详细的打算。
2．在今天，王阳明的思想还在接着地（支撑、支配）着一些中国读书人的头脑。
3.由于儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心（领悟、领会）的。
【创新才能训练】
阅读下面文字，按要求答题。
（一）
但是传统的中国教育并不注重真正的格物和致知。这可能是由于传统教育的目的并不是寻求新知识，而是习惯一个固定的社会制度。《大学》本身就说格物致知的目的，是使人能到达诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因如此，格物致知的真正意义便被埋没了。
大家都明白明朝的大理论家王阳明，他的思想能够代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明按照《大学》的指示，先从“格物’做起。他决定要“格”院子里的竹子。因此他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果由于头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为讨论本人。??
我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。确实是说，不管研究自然科学，研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保存一个疑心求确实态度，要靠实践来觉察事物的真相。如今世界和社会的环境变化得特别快。世界上不同文化的交流也越来越亲切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示，我们要本人有推断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探究；第二，探究的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有打算的探究。希望我们这一代关于格物和致知有新的认识和考虑，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。
1.为什么说传统的中国教育并不注重真正的格物和致知？
2.格物致知的真正意义是什么？
3．“王阳明‘格’院子里的竹子”的错误在于什么？“格”在此句中是什意思？
4．本段选文中采纳了哪些论证方法？
5．打点的词语能够删掉吗？为什么？
（二）
最苦与最乐
人生什么事最苦呢？贫吗？不是；失意吗？不是；老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种今后的责任。人假设能知足，虽贫不苦；假设能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、病、死，乃人生难免的事，达观的人看得特别平常，也不算什么苦，独是人在世间一天，便有一天应该做的事；该做的事没有做完，便像是有几千斤的重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？由于受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀。
容许人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢？由于觉得对不住他呀，由于本人关于他的责任还没有解除呀。不独是关于一个人如此，确实是关于家庭，关于社会，关于国家，乃至关于本人，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对这事便有了责任。凡属我本人打主意要做一件事，便是如今的本人和今后的本人立了一种契约，便是本人关于本人加一层责任。有了这责任。这良心便时时刻刻监视在后头。一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。一生应尽的责任没有尽，便死也是带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得一般的贫、病、老、死，能够达观排解得开。因此我说，人生没有苦痛便罢；假设有苦痛，因此没有比这个更重了。
翻过来看，什么事最欢乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好，“如释重负”；俗语亦说得是，“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松、愉快，真是不能够言语描绘。责任越严峻，
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