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《元史·韩性传》原文及翻译译文

1、《元史·韩性传》原文及翻译译文

《元史·韩性传》原文及翻译元史

原文：

韩性，字明善，绍兴人。其先家安阳，宋司徒兼侍中魏忠献王琦，其八世祖也。高祖左司郎中膺胄，扈①从南渡，家于越。性天资警敏，七岁读书，数行俱下，日记万言。九岁通《小戴礼》，作大义，操笔立就，文意苍古，老生宿学，皆称异焉。及长，博综群籍，自经史至诸子百氏，靡②不极其津涯③，究其根柢④，而于儒先性理之说，尤深造其阃域⑤。其为文辞，博达俊伟，变化不测，自成一家言。四方学者，受业其门，户外之履，至无所容。

性出无舆马仆御，所过，负者息肩，行者避道。巷夫街叟，至于童稚厮役，咸称之曰“韩先生、韩先生”云。宪府尝举为教官，谢曰：“幸有先人之敝庐可庇风雨，薄田可具饘粥⑥，读书砥行，无愧古人足矣，禄仕非所愿也。”受而不赴。暮年愈自韬晦⑦，然未尝忘情于斯世，郡之良二千石⑧政事有所未达，辄往咨访，性从容载导，裨益者多。

(节选自《元史·韩性传》)

[解释]①扈：随从，侍从。②靡：没有。③津涯：边际。④根柢：比喻事物的根基。⑤阃(kǔn)域：范围，境界。⑥饘(zhān)粥：指稀饭。⑦韬晦：深藏不露，隐藏踪迹。这里指不问世事。⑧二千石：文中指官员的等级。

译文：

韩性，字明善，绍兴人。他的祖先家住安阳，宋朝司徒兼侍中魏忠献王韩琦，是韩性的八世祖。高祖左司郎中韩膺胄，随从宋朝皇帝南渡，在越地安家。韩性天资机警聪敏，七岁开始读书，就能一目十行，每天记诵上万字。韩性九岁通晓《小戴礼》，作文论要旨，提笔当即成文，文笔苍劲，寓意古奥，老成饱学的儒士，都赞叹惊异。等到成年后，韩性博览群书，从经书史籍到诸子百家，无不探流溯源，穷尽底蕴，而对于儒家说，他崇尚性理之说，在这方面境界特别深。他所做的文章，渊博畅达俊逸壮美，变化莫测，自成一家之言。四方学者，在韩性门下从师学习，门外的鞋，多到了无处可放(的地步)。

韩性出行没有车马仆从，所经之处，背东西的人放下担子休息，行人让道。街巷老翁役夫，乃至幼儿仆役，都称呼他“韩先生、韩先生”。御史台曾经推荐韩性为学官，他推辞说:“我侥幸地有祖先留下的旧屋可以遮蔽风雨，几亩薄田可以糊口做饭，能够读书砥砺德行，无愧于古人已经满足了，做官食禄并不是我情愿的。”接受推荐却不赴任。晚年愈加隐藏踪迹，然而未尝忘情于世事，地方奉公守法的官员对于政事有未能通晓之处时，就前往韩性家咨询，韩性从容开导，受益的人很多。

《元史·韩性传》

2、《元史·陈天祥传》原文及翻译译文

《元史·陈天祥传》原文及翻译元史

原文：

陈天祥，字吉甫，少隶军籍，善骑射。中统三年，李璮叛据济南，结宋为外援，河北河南宣慰司承制以天祥为千户，屯三汊口，防遏宋兵。事平罢归，居偃师南山，有田百余亩，躬耕读书，从之游者甚众。其居近缑氏山，因号曰缑山先生。初，天祥未知学，佑未之奇也，别去数岁，献所为诗于佑，佑疑假手它人，及与语，出入经史，谈辨该博，乃大称异。至元十一年，除从仕郎。十三年，兴国军以籍兵器致乱，行省命天祥权知本军事。居岁余，诏以本军为路，有代天祥为总管者，务变更旧政，治隐匿兵者甚急，天祥去未久而兴国复变，邻郡寿昌府及大江南北诸城邑，多乘势杀守将以应之。时方改行省为宣慰司，万户郑鼎臣为宣慰使。鼎臣帅兵讨之，至樊口，兵败死。黄州遂声言攻阳罗堡，鄂州大震。时忽都帖木儿恇怯不敢出兵，天祥言于居贞曰：“阳罗堡依山为垒，素有严备，彼若来攻，我之利也。且南人浮躁，轻进易退，官军凭高据险，而区区乌合之众与之相敌不二三日死伤必多遁逃者十八九我出精兵以击之惟疾走者乃始得脱。”居贞深然之，而忽都帖木儿意犹未决。闻至阳罗堡，居贞力趣之，乃引兵宿于青山，明日，大败其众，皆如天祥所料。行省闻变，尽执鄂州城中南人将杀之，以防内应，天祥力止之，至是被执者皆纵去。复遣天祥权知寿昌府事，授兵二百余人。为乱者闻官军至，皆弃城依险而自保。天祥以众寡不敌，非可以力服，乃遣谕其徒使各归田里，惟生擒其长毛遇顺、周监斩于鄂州市。大德三年六月，迁河北河南廉访使，以疾不起。人有冤抑，往往就天祥家求直，天祥以不在其位，却去之。至大四年，仁宗即位，复遣使召之，辞以老疾不起。延佑三年四月，卒于家，年八十。追封赵国公，谥文忠。

译文：

陈天祥，字吉甫，年少时就列入军籍，善骑射，中统三年，李璮在济南反叛，联络宋军为外援。河北河南宣慰司按规定授天祥为千户，令他屯兵三汊口以防卫宋兵。李璮之乱平定后，他罢职归家，住在偃师南山中，有田百余亩，边耕种边读书，来向他求教的人很多。所住地方靠近缑氏山，因号“缑山先生”。起初天祥并不好学，其兄陈祐也