题组三 辽宋夏金元的文化.pptxVIP

第三单元辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一;一、选择题;【归纳总结】宋代理学兴起的社会条件

（1）理学的兴起适应了唐末以来重建伦理纲常的需要。

（2）理学的兴起是宋代科学文化发展的必然结果。

（3）理学的兴起是儒、佛、道三教长期争论和融合的结果。

（4）宋代理学为了与封建统治相适应，儒学道统自然成为其承续的对象。;2.（2020江苏，3分）孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北

宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父

子”。这反映出北宋();3.（2019全国卷Ⅱ，4分）程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观

皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，

男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是();【思维拓展】程颢和程颐，世称“二程”，同为北宋理学的奠基者，其学说在理学发展史上占有重要地位。二程皆以“理”或“道”作为理论的基础，认为“理”是先于万物的“天理”，“万物皆只是一个天理”；现行社会秩序为天理所定，遵循它便合天理，否则是逆天理；强调人性本善，“性即理也”；教人“存天理,灭人欲”，认为要“存天理”必须先“明天理”，而要“明天理”便要即物穷理；主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法。;4.（2021全国卷甲，4分）宋代盛行婚姻论财，遭到一些士大夫的批评。南宋理学家

张栻认为，“婚姻结好，岂为财物?”甚至表示“治其尤甚者，以正风俗”。还有理学家

强调婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可继后世。这反映了当时理学家();【思维拓展】唐末五代门阀士族崩溃,到了宋代，基层社会的基本组织形式是以血缘关系为纽带、聚族而居的家族。这类家族既是一个自给自足的自然经济单位,又是一个相对封闭的政治实体。在家族中进行礼教纲常的宣传,灌输国家认可的规范,就成为国家权力渗入基层社会的一个重要途径。地方官员和精英们正是站在国家的立场上，通过普遍宣传家庭伦理、家族伦理、邻里伦理的谕俗文把礼教规范下推到民间。;5.（2021年1月浙江选考，2分）一位理学家提出“心即理也”的核心命题，主张“切己

自反，改过迁善”，认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。该理

学家();6.（2023全国卷乙，4分）南宋时书籍流行，文人刻书蔚然成风，如陆游、范成大、

杨万里、朱熹等人在各地任官期间，都曾刊行自己或先人、名宦、师友、乡贤的著

述，地方官学、民间书院等亦以刻书为己任。这有助于();7.（2022湖南，3分）南宋画家李唐感叹：“云里烟村雨里滩，看之容易作之难。早

知不入时人眼，多买胭脂画牡丹。”这反映当时();8.（2022年1月浙江选考，2分）宋代经济文化高度发达。有外国学者曾这样评价十

三世纪的中国：“在社会生活、艺术、娱乐、制度、工艺技术诸领域，中国无疑是当

时最先进的国家。”下列关于宋代史事的表述，正确的是();9.（2021河北，3分）元代成书的《丸经》中有“宋徽宗、金章宗皆爱捶丸”的记载。

宋代捶丸活动的图像资料也有发现（图甲、图乙）。元杂剧中有民间青年男女聚会

游戏首选捶丸的情景，元曲中则有官员休闲时进行捶丸的描述。这表明，宋元时期

捶丸活动();[解析]从材料“宋徽宗、金章宗皆爱捶丸”“青年男女聚会游戏首选捶丸”“官员休闲时进行捶丸”可知，上至皇帝、官员，下至平民百姓都爱好捶丸活动，这表明宋元时期捶丸活动拥有广泛的社会基础，故A项正确。材料不涉及宋元时期捶丸活动对民族交融及元曲创作风格的影响，故B、C两项排除。材料旨在强调捶丸活动的社会基础广泛，不能由此得出该活动冲击了等级观念，故D项排除。;二、非选择题;材料二宋人笔下涌现出诸多“好孩子”形象。比如，赵令赫“幼而秀颖，自异于群儿中。或戏之，则正色俨然，笑语不妄。记识敏悟，四岁受《孝经》，六岁通《论语》，七岁能为二韵诗。丧父，哀毁如成人”。周谔“生而秀颖，十岁如成人，十四入太学，力学勤苦，登元丰二年进士第”。董仲永“幼而端谨，不为儿嬉事，便若成人”。

——摘编自周扬波《宋人的儿童观》等;（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析宋人心目中“好孩子”形象确立的原因。（6分）