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于丹庄子读后感

于丹庄子读后感1

尽管好久，就知道于丹教授要讲《庄子》，而且我也极力去了解阅读庄子其人及其书，但听到于丹教授的讲座，我还是不甚明白，和当时听她的《论语》讲座，领悟的程度差得太远了。所以我很不甘心，由于，究竟这是一次跟着老师学习的好机会，假如糊里糊涂的过去，以后唯恐更难加深学习了。

为此，我在网上找到有关《庄子》的系列讲座，准备学着初和平的做法，对着视频打出文字，逐字逐句地学习体会于丹教授的讲座，以期悟到庄子的思想、精神本要。但这样做简直太难了，视频和输入文字的版面来回替换，速度之慢完全出乎了我的意料。先生说，过几天买本书不就行了吗，干嘛这么费劲？虽然有些吃力，但我还是坚持把“庄子其人”这集讲座做完了，大约累计六个多小时吧。透过于丹教授潇潇洒洒的语言，我感觉我对庄子有了进一步的理解：

庄子用很多寓言故事，去告知我们，境界的大小，完全可以推断一个东西的有用和无用。也可以完全转变一个人的命运。在现实生活中，人们经常以世俗的眼光推断事物，而只有站在更高的境界上，懂得以逆向思维的方式去观看四周的事物，才能获得胜利的人生。于丹教授认为，在现代的生活中庄子的寓言对于那些急功近利的追求是一个很好的提示。全部的荣华富贵、是非纷争都是毫无意义的。当你具有大境界时，才能理解什么叫做“天生我材必有用”，才能有一个欢乐的人生。那么，我们如何才能达到这种大境界？有怎样才能获得一个欢乐的人生呢？

在庄子的《逍遥游》中呢，有一个核心的命题，就是什么是大，什么是小。《逍遥游》其实无限的拓展了我们的想像空间，告知我们世间的大远远超乎我们的想像，世间的.小也远远超乎我们的想像。由于真正的大与小，不仅仅在眼界之中，还在人的心智之中。所以大与小呢，它决不单纯是一种文学化描写的境界，更多的时候它表现在生活里边许多有用的规章，也就是说人的这一生，有生之年小大之境应用起来完全不同，会带给你不同的效果，不同的人生。

那么大家都知道，惠施和庄子是好伴侣，所以呢惠子和庄子之间存在许多对话。《庄子》中写到说，惠子啊，有一天去问他，说你看魏王给了我一棵葫芦籽儿，我在家呢就种了这么一架葫芦。结果长出一个大葫芦来，有五石之大。这么大一葫芦看起来很丰硕饱满，最终我就发愁了，由于他太大了什么用都没有。他说我把这大葫芦要是一劈两半，用它当瓢去盛水的话，那个葫芦皮太薄。所以叫做其坚不能自举。要是盛上水，往起一举它就碎了。用它去盛米面粮食，盛什么东西都不行，由于皮薄而体积太大。所以想来想去说，葫芦这个东西种了干什么用的，不就是为了最终当容器，劈开当瓢来装饰东西吗？什么都装不了了，所以惠子说：“这葫芦虽然大，却大得无用，我就把它打破算了”。庄子呢想了想就开头给他讲故事。庄子先不说这个葫芦干什么，说我告知你啊，宋国有这么一户人家。他们家还真是有稀世的珍宝，就是家里有个秘方。这个秘方呢能够在寒冷的冬天让人手脚沾了水以后不皴。他们家有不皴手的药啊，所以就世世代代一漂洗为生。有一天，有一个过路的人间或听说他们家有这个秘方就来了。跟他商议?，我以百金来购这个秘方。全家人一听，晚上就开了个会。说咱们家这个秘方，虽然由来已久。但是全家人这样漂洗为生。咱们也没见过百金呢。人家花这么多钱，不就买个方子嘛，干嘛不给他呀，咱卖了吧。所以呢拿了百金以后太知足了，觉得这省去多少辛苦啊。这个过路的人呢，拿了这个秘方就走，他是去干什么呢？当时战国时候，各个地方都在诸侯混战之中，为了争地而战。那么在东南部就是吴越之争。吴越之地，我们知道是靠近水乡。这个人从宋国拿了秘方直奔吴国去跟吴王讲。假如你要是选在寒冬腊月真正向越人发起水战，那么你有此秘方，军士可以手脚不冻。手不生疮可以拿着兵刃。而越人没有这个秘方，你可以去试一试这个效果。吴王就听了他的建议，拿着小小一个秘方开头向越人发起了水战。这一战吴国大胜。所以这个供应秘方的人呢。裂地封侯，立刻身价非同一般。你想想，这个方子给不同的人用，它可以带来不同的人生效果。假如你有大眼界呢？你会看到同样这样的一个秘方，但它会增值，它可能会打算一国的命运。从而它会带来供应秘方这个人自身的转变。那么庄子告知他说，大葫芦也是一样，你怎么就认为它非要刨开当瓢使呢？假如它是一个完整的大葫芦，你为什么不用个网子把它系起来绑在腰间，用它当做游泳圈呢？所以你可以去浮游于江海啊！带着一个大葫芦自由拘束地去漂泊。莫非一个东西必需要被加工成某种规定建制的产品，它才肯定做有用吗？

为什么相同的东西在不同的人手里可以产生完全不同的价值。庄子的寓言故事告知我们，一个人境界的大小打算了他的思维方式。人们常用世俗的眼光墨守成规地去推断事物的价值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正的价值。于丹教授认为，眼界的凹凸境界的大小可以转变一个人的命运。即使在现代生活