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《资治通鉴》讲座第一百三十三讲汉纪三十四（1）

汉世祖光武皇帝建武六年庚寅（西元30年）

春，正月，丙辰，以舂陵乡为章陵县，世世复摇役，比丰、沛。

春季，正月丙辰（十六日），朝廷把光武帝的家乡舂陵乡改为章

陵县（今湖北枣阳县），按照刘邦祖籍丰县（今江苏丰县）和沛县

（今江苏沛县）的作法，世世代代免除赋税徭役。

这是从汉高帝时留下的惯例，富贵不忘家乡父老。此后历代皇帝

创业成功后，一般都会厚待自己的龙兴之地。如唐朝的太原，宋朝的

商丘，明朝的凤阳，都被定为陪都。

吴汉等拔朐，斩董宪、庞萌，江、淮、山东悉平。诸将还京师，

置酒赏赐。

吴汉等攻下朐（qu二声）县（今江苏连云港市），斩杀董宪、庞

萌，长江、淮河、崤山（今陕西河南交界处）以东全部平定。将领们

返回洛阳（东汉都城，今河南洛阳市），光武帝设酒宴赏赐。

帝积苦兵间，以隗嚣遣子内侍，公孙述远据边垂，乃谓诸将曰：

“且当置此两子于度外耳。”因休诸将于雒阳，分军士于河内，数腾

书陇、蜀，告示祸福。

光武帝被多年的戎马生活所苦，因为隗嚣又派遣长子做人质，公

孙述又在遥远的边陲，就对将领们说：“暂且应当把这两个人置之度

外。”于是命将领们在洛阳休养，把军队调防到河内郡（郡治今河南

武陟县），多次向隗嚣、公孙述传送书信，告诉他们祸福利害。

多年战争，对国力损耗很大，百姓苦不堪言。目前光武帝已经平

定全国大部分地区，对隗嚣、公孙述形成压倒性优势，光武帝希望他

们识时务，主动归降。如果此事能和平解决，也是国之幸事。

公孙述屡移书中国，自陈符命，冀以惑众。帝与述书曰：“图谶

言公孙，即宣帝也。代汉者姓当涂，其名高；君岂高之身邪？乃复以

掌文为瑞，王莽何足效乎！君非吾贼臣乱子，仓卒时人皆欲为君事耳。

君日月已逝，妻子弱小，当早为定计。天下神器，不可力争，宜留三

思！”署曰“公孙皇帝”。述不答。

公孙述屡次向中原地区发送文书，说自己有将当皇帝的天赐符命，

想以此迷惑众人。光武帝给公孙述写信说：“符命上说的‘公孙’，

是指汉宣帝。而取代汉朝的人姓当涂，名高。您难道是高本人吗？您

又把掌纹‘公孙帝’作为祥瑞，王莽怎么值得效法呢？如今您不是我

的乱臣贼子，只不过在仓猝之时，人人都想做君主罢了。您已经年老，

妻子儿女还小，应当早作决定。天下帝王之位，不可以凭人力争得。

您应当三思！”信封上写的是“公孙皇帝”。公孙述不予答复。

“代汉者当涂高”是汉代流行的一句谶言，这句不明不白的话让

被很多人利用，来实现其野心。比如东汉末年的军阀袁术，曾把这句

话和自己的字“公路”联系到一起，于是贸然称帝。再比如曹丕篡汉

时，有人把“当涂高”解释成“当途高”，就是道路两边高大的东西。

而那个时候皇宫大门两侧一般都有两座高台，称为“魏阙”，那些拍

马屁的大臣就把这个说成是魏代汉的法理依据。其实这些模棱两可的

东西，怎么解释都能附会得上。如果袁术成功了，那他的“公路”说

也就成立了。而光武帝作为汉朝皇帝，从他口中说出这句授人以柄的

话，未免不合适。这种东西就应该被当做谣言坚决禁止才对。上一讲

说了，那个年代，流行神棍学说，连这么聪明的光武帝也难免受影响。

其骑都尉平陵荆邯说述曰：“汉高祖起于行陈之中，兵破身困者

数矣；然军败复合，疮愈复战。何则？前死而成功，愈于却就于灭亡

也！隗嚣遭遇运会，割有雍州，兵强士附，威加山东；遇更始政乱，

复失天下，众庶引领，四方瓦解，嚣不及此时推危乘胜以争天命，而

退欲为西伯之事，尊师章句，宾友处士，偃武息戈，卑辞事汉，喟然

自以文王复出也！令汉帝释关、陇之忧，专精东伐，四分天下而有其

三；发间使，召携贰，使西州豪杰咸居心于山东，则五分而有其四；

若举兵天水，必至沮溃，天水既定，则九分而有其八。陛下以梁州之

地，内奉万乘，外给三军，百姓愁困，不堪上命，将有王氏自溃之变

矣！臣之愚计，以为宜及天下之望未绝，豪杰尚可招诱，急以此时发

国内精兵，令田戎据江陵，临江南之会，倚巫山之固，筑垒坚守，传

檄吴、楚，长沙以南必随风而靡。令延岑出汉中，定三辅，天水、陇

西拱手自服。如此，海内震摇，冀有大利。”述以问群臣，博士吴柱

曰：“武王伐殷，八百诸侯不期同辞，然犹还师以待天命。未闻无左

右之助而欲出师千里之外者也！”邯曰：“今东帝无尺土之柄，驱乌

合之众，跨马陷敌，所向辄平，不亟乘时与之分功，而坐谈武王之说，

是复效隗嚣欲为西伯也！”

公孙述的骑都尉（禁卫军骑兵统领）平陵（今陕西