莫瑞·史丹《中年之旅》书摘.doc

《中年之旅：自性的转机》

莫瑞·史丹著

荣格的观点：关于如何实现中年的转化

当中年开始转化，不管是渐进还是突然，人们通常会感到陷入了失落感，以及伴随而来的情绪反应：为一些依稀感到的不再存在而产生忧伤怀旧的哀悼；生命有限的感觉强烈增长；对自己的死亡有阵阵的恐慌；更频繁运用理性化和否认的策略。

有时候这种失落感的原因很明显：孩子或父母的死亡、离婚、下坡的事业，但是大部分时候，这个转化的开始阶段（以伴随着情绪的现象出现），他们的直接导因往往不清楚。即便原因看来昭然若揭时，人们还是常会焦虑而徒劳地继续寻觅有关忧伤的更深层因素，要知道承认这个明显的原因，并无法去除痛苦。这个痛苦之刺也许很难被找出来，因为它属于深层的无意识，是人们似乎无法触及，也无法解决它还继续创造的焦虑。

这烦恼的根本原因是分离，随其而来的焦虑是分离焦虑。然而，跟什么分离？如果这无法归结于孩子离去的空巢期，或者事业瓦解，或者父母死亡，或者伴侣离异，那是要跟什么分离呢？我们总得找到遗骸才能把它埋葬呀。因此，在有疗愈功效的祝福话语说出口以前，必须先找到失落感真正而深层的原因。

一般而言，中年的转化会持续数年，大概发生于35到50岁之间，通常落在约40岁。着力于此的多数学者同意某些共同的典型特征：出现持续的厌倦与忧郁情绪，或是对生命本身或者对过去曾经理想化的特定人物感到幻灭与失望；年少时所追求的快乐与成就的梦想全然消融或突然粉碎；死亡焦虑悄然而至，或者说在一个人开始可以“真正的生活”前却感到来日不多；体能上也开始呈现出一些老化的征兆，早期的自我形象因此开始破裂和分离。此时的父母不是行将就木，就是开始依赖小孩；因此，早期的角色于是互换，让这些孩子从永恒不朽的幻想中醒悟过来。而且自己的孩子在某一程度上也正在分离与独立，这一切预示了将发生的改变，以及失去爱与失去无所不能的舒适错觉之风险。

荣格他自己经历过中年转化，这是他生命中一个重大的情绪转折，他自己称之为“与无意识对质”。他形容那是一种人格面具（persona）（一种接近于艾瑞克·艾瑞克森所说的心理认同identity之心理结构）崩解，人格中迄今仍潜抑或仍处于无意识的两种元素同时被释放出来：我们一直抗拒成为的那个被拒绝且较卑下的自我（阴影shadow），以及在其背后的那个相反性别的“他者”（other），我们总是能找到好理由，去否定与逃避他的力量（在女性为阿尼姆斯animus，男性为阿尼玛anima）。

荣格观察到，因内在出现如此密集程度的重新结构，所以引发的威胁，会产生出一个防卫性的“人格面具重组”，也就是减缩或引退回到先前的认同及其防卫模式，但在另一个方面，这段改变创造了朝向深处的行动，朝向未知的以及有威胁性的心理领域，荣格觉得这种长时间的心理旅程，可以带领一个人去探索他存在的核心，即自性（theself）。对自性的发现，以及随后自性在意识生活中的存在感和引导力也逐渐稳定下来，这些都将成为新体验之认同与整合的基础，而明白了自性是奠基于内在的中心，是远超过根植于外界的那些暗示作用和强化作用，不论是来自父母形象或其他“典范”、来自文化影响与期待，或来自集体的压力。

因此，一个人能够穿越中年转化、走完这一切道路的好处，就是内在感受到了无我的自性，也因为活在与自性有意识的接触中而有了整合和完整一体的感觉。荣格透过自己的中年经验，发现了他自己，也发现了他的志业：一个疗愈者与一位原创力的心理学思想家。他发掘了自己的“使命”。

因此，中年的转化及危机，带来重要的转折，让人们的取向从原来的人格面具成功的转向自性。这个转折对整个个体化过程而言是关键之所在，因为透过这种改变，一个人才得以摆脱家庭与文化的层层影响，从而在他所拥有的内在与外在因素与影响中得以获得某种程度的独特性。而且，就像其他的通过仪式一样，这过程可以被分成三个阶段：分离、过渡以及再整合。

分离阶段

如果再多想一下心灵能量力比多这个概念，我们会认识到所谓的“英雄”再现了它的一种特别形态与活动：力比多充满活力地向前推进一一朝向有时是为了适应、但经常是防卫性的方向一一但基本上都是一种向外及向前的扩张性运动。这样的运作模式将因明确的挫败而产生严重的危机，特别是这个挫败如果够大，或发生于生命中的关键时刻，比如说中年之际。

为了分离彻底完成，让新的心理状况被接受，必须要全面性地停止下来。在此期间，力比多朝没有确知的方向四处散步，不知何去何从，不知向前或向后。这样的停止会持续到赫克特的遗骸被发现且被适当埋葬，也就是直到放弃他所代表的认同模式一一先前力比多组织的主导模式一一已全然结束。终结的元素必须全然消化吸收，对过去结构的依附必须完全停息。

一个人在中年时也许会经历重大的挫败，但不必然会发生“全面性停止”，而彻底盘点过去，且和早期人格面具认同有意识分离。人们在缺乏与过去熟悉的人格面具有所关