亚里士多德的实体论与知识论.ppt

第五章亚里士多德的实体论与知识论形而上学；对理念论的批判；存在与本质；四因说；实体与共相；范畴论；知识的等级，知识的分类；理论知识；实践知识；创制的知识；方法论一、亚里士多德其人亚里士多德是柏拉图最出色的学生。他在柏拉图学园学习了二十年。罗素说亚里士多德的哲学是柏拉图哲学的产儿。但在一些重大哲学问题上，亚里士多德提出了完全不同于柏拉图的见解和理论。柏拉图形容亚里士多德，就像一匹刚出生的小马驹，一生下来就用蹄子踢它的母亲。亚里士多德敬爱柏拉图，他说：我爱我师，但我更爱真理。亚里士多德与柏拉图亚里士多德最突出、也是最为后世称道的一个特点，是他的渊博。他是第一位百科全书式的哲学家，不仅通晓当时所有的知识，而且系统地整理这些知识，把它们分门别类，并把每一类知识加以理论化，由此形成种种学科或科学。有一些学科是他首创的，比如逻辑学。亚里士多德的第二特点，是他敏锐的观察力和分类归纳的能力。例如他的生物学知识是以大量的观察为基础的。在亚里士多德死后的十五个世纪里，他被认为是科学领域的权威者。而这也是伽利略不得不用实验来证明亚里士多德的一些论断并不科学的原因。不过，他被当成权威并不是他的错。123亚里士多德的个人风格亚里士多德是亚力山大的导师。但亚力山大虽尊敬老师，却并不喜欢哲学，至少没有这方面的天赋。柏拉图死后12年，亚里士多德在雅典吕克昂创建了他自己的学园。由于他喜欢在散步时讲学，所以他的追随者被称为步行者，逍遥学派。亚力山大死后，雅典人起来反抗马其顿统治者。亚里士多德不得不离开雅典避难。吕克昂学园二、亚里士多德的形而上学亚里士多德的《形而上学》是西方哲学史上的名著。但他本人没有给这本书命名。他死后200多年，后人整理他的手稿时，临时定名为《物理学之后》。“形而上学”是日本学者根据《易经》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”译来。亚里士多德自己有时称“第一哲学”。第一哲学研究宇宙自然的基础、基本规律或秩序。实际上就是研究存在、如何存在的问题。所以形而上学与本体论、存在论的意思大同小异。“形而上学”的由来根据理念论，一个具体的人是不完美的，是分有了完美的人的理念。可苏格拉底既是人又是动物。苏格拉底既分有了理想的人的理念，也分有了理想的动物的理念？柏拉图认为具体事物依赖于理念的存在而存在，反之不然。亚里士多德认为反之亦然。第三者证明：如果两个同类的具体事物是因为它们共有的理念而联系起来，那就应该还有一个将理念与具体事物联系起来的理念。但这个理念与那个理念联系起来也需要一个理念，以至无穷。这个问题柏拉图自己在《巴门尼德篇》中也已经意识到了。对理念论的批判柏拉图认为一切可见可感的具体事物都不是真实存在的实体，真实存在的实体是理念。亚里士多德认为存在就是具体事物的存在。每一个存在着的具体事物都是一个实体。01任何一个具体事物都离不开质料与形式（上帝除外）。但使得一事物是这样存在而不是那样存在的根本原因，是它的形式。03任何一个具体事物的存在都包含了质料和形式两方面。质料就是构成这个东西的东西，例如一个雕像由一块大理石构成。形式就是使得这个东西具有其独特样态的东西，例如一块大理石必须被雕凿出某种形状才成为一种塑像。02质料与形式现代科学只承认第三个原因，即动力因。06再次是动力因，即：什么创造了它？04然而，具体事物是变化着的。所以柏拉图认为知识的对象不可能是具体事物。但亚里士多德认为我们可以通过追问具体事物变化的原因而拥有知识。为此，先要弄清楚有哪些不同类型的原因。他区分了四种原因：01其次是质料因，即：它由什么构成？03最后是目的因，即：它为什么被创造？05首先是形式因，即：它是什么？02四因说柏拉图所说的理念，其实是共相。柏拉图认为共相是比具相或殊相更真实的存在，因为具体个别的事物会有生灭变化。亚里士多德指出共相存在于个别的具体事物之中，共相是从个别具体事物的类的特征（共性）中抽象出来的。但亚里士多德又认为，共相也是一种实体。于是有第一实体和第二实体之分。第一实体即具体事物的独特性质，第二实体即具体事物的类或共相的本质。这样，亚里士多德就否定了柏拉图认为只有理念才是不灭的实体的观点。他认为每一个别具体的事物都是一个实体。实体包含了共性与个性。这是一个不彻底的解决方案。它导致中世纪经院哲学中唯名论和唯实论的旷日持久的争论。实体与共相亚里士多德第一个用存在与本质进行哲学研究。对事物的认识首先要判断它是否存在，所以存在判断是第一步。接下来要判断它是什么。为此要研究事物的本质。实体有两层含义：一是指具体事物的独特性，即它是“这个”而不是那个的独特的存在本质。二是事物的类别或共性，即相同的或相近的事物所共有的本质。第二种实体，即第二种本质，是从