2024学年安徽省名校高三语文12月质量检测考试卷附答案解析.pdfVIP

2024学年安徽省名校高三语文12月质量检测考试卷

考试时间150分钟试卷满分150分2024.12

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

与官式建筑色彩被严格规定限制不同，民间建筑色彩完全由百姓自发形成，很多用法习惯被普遍接受认

可，逐渐发展为民间约定俗成的规范。中国幅员辽阔，民族众多，民居数量多，分布广，根据不同的自

然地理环境和人文环境，不同的地域民间建筑色彩呈现出不同的特点。例如生活在中国黄河中上游一带

的黄土高原上的百姓，利用那里又深又厚、立体性能极好的黄土层，建造了独特的住宅形式——窑洞。

随着社会的发展，人们对窑洞的建造不断改进，黄土高原上冬暖夏凉的窑洞越来越舒适美观了。

中国自古以来就是农业大国，自然环境条件直接影响了人们的农业收成，靠天吃饭使得人们对自然一直

怀有依赖和崇拜，逐渐形成了中华民族同自然和谐共处，天人合一的人文观念。民居中老百姓或是使用

材料的原色作为建筑的色彩，形成了天然雕饰的审美观，或追求建筑色彩与自然色彩的协调，例如徽州

地区的粉墙黛瓦同周围环境的色彩能够很好地融合。天人合一的思想观在官式建筑中也可以发现，清祈

年殿为祈求风调雨顺、农事丰年而建，屋面分三层，分别是青色、黄色和绿色，各象征天、地与万物，

以传统颜色寄予了人和天地万物融为一体的自然观。

周王朝制定的一系列称为“礼”的制度规范，之后经过孔子改进，发展为以“礼”为核心的儒家文化。

礼制文化通过一系列的制度凸显统治者的至高权力，因此被统治者大力推行，成为整个封建社会的官方

文化。中国传统建筑色彩受礼制文化的影响，也有一套具有严格等级制度的使用准则。如周时《礼记》

记载“楹，天子丹，诸侯黝，大夫苍，士黄”。这种色彩等级制度完全不是从审美角度考虑搭配用色，

而是严格遵照执行礼制思想制度，使得中国传统建筑色彩在几千年的时间里稳定传承，高度程式化。

五行指金、木、水、火、土，随着五行的哲学观念逐步发展，渐渐同传统色彩产生关系。五行、五色、

五方、五季、五种动物相互联系，建立起了以时空万象为象征的中华民族独特的色彩体系。以明清紫禁

城为例，宫殿屋顶为黄色琉璃瓦，五行说中黄位居中央，属土，是大地色彩的象征，寓意支配四方，同

时也表示皇帝的威望和福泽绵延四方，因此被定为最高级别色彩；红色属火，蓬勃向上，主明，恰好符

合“光明正大”的含义，因此，宫墙、门、柱子等都是红色；太子宫别名东宫，东方属木，色为青，有

生发之特性，太子为未来的君王，所以，屋顶采用青色琉璃瓦；黑白两色在紫禁城中鲜少使用，这是由

于白色属金，时为秋天，位于西方，是日落的地方，黑色属水，时为冬天，位于北方，是荒凉的地方，

两者寓意均不吉利，因此甚少使用。国之中国传统建筑色彩丰富且协调，统一而不单调，包含了民族民

俗、社会伦理、艺术美学等因素，是和谐的、丰富的、深邃的文化，在华夏文明中写下了浓墨重彩的一

笔。

(摘编自郭晓君、陈晓丹《中国传统建筑色彩的文化意义》)

材料二：

中国木构建筑的彩画是在原始社会的生产发展中逐渐萌芽产生的，起初是为了防腐防蠹、美化生活。从

文献记载上看，到春秋时期，贵族们在重要的木构上装饰彩绘已是普遍的风气了。建筑史上高等级彩画

的美学追求经历了从先秦的简洁浑朴，到唐宋的庄丽静雅，再到明清的金碧辉煌，自有其生产力进步和

统治阶级审美取向的发展脉络。

东汉张衡《西京赋》有云：“木衣绵锦，土被朱紫”，可见中国古代重要的木建筑要穿着锦绣华服，彩

画就是木构的服饰。服饰于人，当然首先是保护我们的身体；其次就是美化装饰，所谓“人靠衣装”；

在古代讲等级、重礼制的社会还能彰显人的身份地位，还成了等级的象征。彩画于木构自然也是这三大

作用。

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彩画起源于“刷染”，不过二者间并没有严格的界限。刷染又称刷饰，最初我们的先民使用比较廉价易

得的颜料如土朱、土黄等将木构涂刷，以达到整洁美观和防腐防囊的目的。随着木构的发展，斗拱的产

生和逐渐复杂化，单一的涂刷会让斗拱诸木构件混沌一片，看不清体和面的转折，于是人们发明了“缘

道”，用醒目的白色或墨色来勾勒描画木构件的边线，以“解”出构件清晰的轮廓，又用白粉、黄丹来

提亮木构件的底面、端头，以强调光感和面的维度转折，有画龙点睛的妙用。这便是《营造法式》中最

简单、等级最低的两种刷饰——丹粉刷饰