黑龙江省大庆市实验中学2022-2023学年高二10月月考语文（原卷版）.docxVIP

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大庆实验中学2022-2023学年度高二上学期10月月考

语文试题

一、现代文阅读（26分）

（一）实用类文本阅读（本题共4小题，14分）

阅读下面文字，完成下面小题。

材料一

慈善现已成为人们社会生活的一个重要内容。但是，迄今为止，无论是学界还是广大民众，对慈善的认知存在着不少偏差，大都强调人与人之间的物质帮助。实际上，考察慈善事业发展的历史可知，慈善不仅是一种民间社会主导的生活救助行为，还是一种以劝人为善为宗旨的教化活动。

现有研究表明，“慈善”一词最早出现在公元3世纪前中期，即三国、西晋时期的佛教经典中，意在表达“孝养、施舍、教化等诸种原始佛教的道德观”。说明在语源学意义上，“慈善”一词在其产生时期即包括了物质救助与劝人为善的功能。

学界普遍认为，明末清初在中国传统慈善史上具有重要意义，明末的善会具有崭新的社会性格。其中同善会是创立最早、对后世产生了极大影响的善会。

同善会最早出现于河南，而其盛行则在江南。江南地区的同善会中，以高攀龙等创立的无锡同善会和陈龙正等创立的嘉善同善会影响最大、最为典型。两地的同善会都留下了章程规则，其中均有一则规定：受助人道德品质的好坏是该会是否予以救助的一个重要前提。而且同善会还明确规定，聚会之日须安排演讲，“司讲者用通俗言语，不烦文采，务使人人易晓，感动善心”。换句话说，进行道德说教是同善会聚会实施救助前的一个必要程序。

从此以后，在进行物质救济的同时注重劝善成为中国慈善事业的一个传统，也成为君臣绅民的一个共识。举凡影响较大、成就显著的慈善家大都在扶危济困的同时，从不同的角度对民众实行道德说教，以此达到拯救时世、改良社会、敦善风气的目的。

中国传统慈善事业极为重视劝善功能，劝人为善历来是慈善事业的题中应有之义。进入近代以来，人们依然行善与劝善并重，致力于教养兼施，物质帮助与移风易俗、改造社会两不偏废。深入研究中国古代的慈善文化，全面挖掘中国传统慈善的内涵，充分发挥传统慈善扶危济困、改良社会、敦善风气的功能，仍具有重要的启示意义。

（摘编自王卫平《救济与劝善：“慈善”本义的历史考察》）

材料二

慈善是指民间社会组织和爱心人士对社会弱势群体与困难群众的一种物质救助与精神关怀，是政府社会保障体系的必要补充形式。慈善有三个本质特征：一是动机上的“为人”与“无我”；二是行为上的民间性而非政府性；三是功能上的社会利益调节器与再分配形式。其中，慈善最本质的价值观是“利他性”。不过，这一概念界定仍有需要补充说明的地方：一是慈善动机的层次问题；二是官办慈善的界定问题。

显然，慈善动机是具有高低层次之分的。大致来说，有“利他性”和“利他亦利己性”两种动机。前者强调一种纯粹的人道精神与奉献行为，其理想状态便是达到“为人”与“无我”的境界，即只讲付出不图回报。后者则是一种功利性之举，施善者主观上或多或少都有利己意图，但客观上却能够达到利他效果。而后者往往是慈善事业中普遍存在的主要动机。我们在考察、评价慈善事业时，不仅要看主观动机；更要看客观效果。只要是客观上达到社会救助效果，即便主观上存在一定的“利己性”动机，同样是慈善行为，值得肯定。至于现实世界是否存在“为人”与“无我”式理想境界的慈善行为，我们应持肯定态度。譬如晚年的熊希龄的经历就体现了这一点。熊希龄捐献之公债票、股票、房地契票，计“大洋二十七点五二七七一四万元，白银六点二万两”，全部充作社会慈善事业之用，后人及家属只能从捐献基金息金中按月领取基本生活费用。可见，晚年熊希龄从事慈善，已然无半点功利成分，纯粹为一种人道奉献。

对于官办慈善一说，其不仅存在于历史，更存在于现实。中华人民共和国成立后，民间慈善曾一度停滞，但官办慈善却继续存在。改革开放以来，民间慈善事业取得显著成绩，但官办慈善仍扮演着至为重要的角色。至于如何定义官办慈善，研究认为：以政府为主导或政府出面主办，以民间善款为主要资金的慈善事业，可称为官办慈善。反之，非政府主导的慈善事业，或是公务人员个人自发善举，则可称之为民间慈善。两者的区别在于政府部门是否起到主导或主办的作用。不过，这一概念多是针对现代慈善事业来说的，而在传统农耕社会，官办慈善实则被纳入朝廷仁政范畴，成为朝廷救荒活民的一种举措。

概言之，慈善是一个历史变动中的概念，所含内容在不同历史时期并不完全一致。譬如古代慈善事业多系直接性物质救济，呈现出重养轻教的特征。但近代以来，愈发重视慈善教育的功能，强调教养并重。当代中国慈善事业更是朝着社会公益服务的多元化方向发展。但是，不管如何变化，慈善的根本内涵没有改变，即民间社会各界秉持人道善心，救助、关怀社会弱势群体与困难群众，这也是慈善本义内容所在。至于慈善的外延表现，则会随着时代的变化而变化，譬如慈善动机、慈善形式、慈善流程等。我们在讨论慈善概念的时候，