渔家傲天接云涛.ppt

关于渔家傲天接云涛解释：星河：银河。

帝所：天帝居住的地方。

天语：天帝的话语。

我报路长嗟日暮:嗟，慨叹。

谩：徒，空。

鹏：古代神话传说中的大鸟。

蓬舟：像蓬蒿被风吹转的船。古人以蓬根被风吹飞，喻飞动。

吹取：吹得。

三山：传说中海上的三座仙山。渔家傲（宋）李清照天接/云涛/连晓雾，星河/欲转/千帆舞。仿佛/梦魂/归帝所，闻/天语，殷(yīn)勤/问我/归何处。我报/路长/嗟(jiē)日暮，学诗/谩(màn)有/惊人句。九万里风/鹏正举。风/休住，蓬舟/吹取/三山去。第2页,共17页，星期六，2024年，5月“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。”描绘出一幅仙境一般的壮丽景色。这里，“星河”，即银河。意思是说：早晨，漫天的云涛汹涌翻滚，雾气弥漫漂移，（海面上刮起大风）无数舟船破浪前进，（我坐在颠簸的船上，仰望天空，直觉得）天河就要旋转起来了。这是写天上的云彩，可谓千姿万态。虽然写的是作者在梦中所幻想的自然景象，但这一幻想无疑是她在人生道路上历尽艰难险阻、流徙奔波之苦的潜意识所促使的。所以，在它里面既有壮丽的一面，又有艰险的一面。它展现出一个晨雾迷茫、云涛翻腾、滚滚银河、千帆竞渡的开阔境界。这境界象是个仙境，作者就是在这仙境中经历着的。所以，也渐渐地使她的梦魂好象回到天帝居住的宫殿去了。第3页,共17页，星期六，2024年，5月

“仿佛梦魂归帝所”

迷迷糊糊中（我觉得）灵魂回到了天帝住的地方。“帝所”，指天帝居住的宫殿。其实，这是人们在经历了千辛万苦后所希望和追求的美好前途。而她之所以梦回“帝所”，是有其思想根源的。古代诗人往往设想自己是从天上宫阙来的，所以在幻想美好的前途时也就往往说“归帝所”去。如苏轼的《水调歌头》说：“不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，……”也就是写他想回到天帝宫殿去。那么，作者魂回帝宫去，情况怎样呢？第4页,共17页，星期六，2024年，5月“闻天语，殷勤问我归何处。”听到天帝在说话，恳切地问我要回哪里去。李清照南渡以来，一直飘泊天涯，备受排挤与打击，尝尽了人间的白眼，如今天帝这么关照她，使她感到多么温暖啊！作者这么写，不管其主观动机如何，客观上已把天上和人间作了一个鲜明的对照，讥讽了黑暗的现实社会。她在若干年来的逃难生活中，多少事，凭谁诉？这次竟然得到诉说的机会了。这就引出了词的下片，由她诉说自己的困难和心愿。第5页,共17页，星期六，2024年，5月1.上片写了哪些景物？有什么特点？天、云涛、晓雾、星河、千帆——雄伟壮丽2.上片哪些动词用得恰当，如何体现？“接”、“连”：把四垂的天幕、汹涌的云涛、弥漫的大雾自然的组合在一起，描绘出一种瑰奇雄伟的境界。“转”、“舞”：将人在风浪中的感受逼真的传递给读者。第6页,共17页，星期六，2024年，5月“我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。”意思是说：我回答说，路途遥远而天色已晚，我虽然能写出惊人的诗句，但毫无用处，（我没有找到归宿。）上句，“路长嗟日暮”，出自屈原《离骚》：“欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。……路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”“路长”“日暮”写出词人晚年孤独无依的痛苦感受。“嗟”字，生动地表现出她那彷徨忧虑的神态。下句，“谩有”，是“空有”或“徒有”的意思。这句流露出词人对现实不满之情。有李贺《南园十三首》中的“不见年年辽海上，文章何处哭秋风”之意。两者象是对立，实则统一，是互为因果的。第7页,共17页，星期六，2024年，5月“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。”（名句）大风正起，我要象大鹏一样乘风高飞远举，风啊，你不要停，把我的小船吹到渤海的神山上去吧。“九万里风”句，出自《庄子·逍遥游》：“鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。……鹏之徙于南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里。”“扶摇”，风名。“九”是虚数，是多的意思。“蓬舟”，象蓬草那样飞旋轻快的小舟。“三山”，指传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三个神山。为神仙所居，在渤海中。这一句，表示了作者要像大鹏一样乘风高飞远举，奔向飘渺的神山，寻求幸福。第8页,共17页，星期六，2024年，5月作者为什么梦想到三山中去？是否由于消极的游仙思想在作怪？不是的。从上文的意思来看，是由于她感到