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志不强者智不达，言不信者行不果。——墨翟

文学理论2

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志不强者智不达，言不信者行不果。——墨翟

第一章

唯物史观对文学理论作为一门独立学科建设有什么理论价值和现实意义？谈谈

你对这个问题的认识。

1.马克思创立的唯物史观，在整个社会科学领域

引起了革命，它不仅使社会主义由空想变成了科

学，而且为历史学、哲学、伦理学、美学、文艺

学等社会科学提供了科学的方法论的基础。

2.唯物史观的创立，为文学活动发生学的研究开

拓了新思路，提出了新问题，指明了新方向。

列宁在哪些方面丰富和发展了马克思主义文学理论？

1、文学发展的新方向：马克思和恩格斯事业和

学说的继承者，全世界无产阶级和劳动人民的伟

大导师和领袖，即列宁，他提出文学“为千千万

万劳动人民，为这些国家的精华、国家的力量、

国家的未来服务”。

2．党对文学事业的领导与创作自由：①党对文

学事业的领导，必须尊重文学艺术事业发展的

特点和规律。②要把作家团结到无产阶级的队伍

中来。③要努力改造旧的文学乃至整个文化出版

事业④只要从广大人民的根本利益出发，“每个

人都有自由写他愿意写的一切”。

3.接近工农群众与创造新生活建设者的典型形

象：①列宁认为艺术典型的首要特征在于反映

志不强者智不达，言不信者行不果。——墨翟

社会生活的本质。②如果我们看到的是一位真正

伟大的艺术家，那么他在自己的作品中至少反映

出革命的某些本质的方面（列宁：《列夫·托尔

斯泰是俄国革命的镜子》）

4、批判继承优秀的文化遗产与建设社会主义新

文化：①列宁尖锐地批评了“无产阶级文化派的

观点”，发表了《青年团的任务》《论无产阶级文

化》②在继承人类的文化遗产问题上，列宁提出

了“两种民族文化”的观点。③列宁关于批判地

继承优秀文化遗产的理论，进一步丰富和发展了

马克思主义文化观和文学理论。

5、马克思主义文学批评的典范：列宁继承了马

克思恩格斯所开创的美学的、历史的文学批评传

统，并结合俄国文学的实际，创造性地运用于对

列夫·托尔斯泰作品的批评中，为我们开展文学

批评树立了榜样，推动了马克思主义文学理论的

发展。

第二章

为什么说社会生活是文艺创作的唯一源泉？应当如何理解文艺与生活的关系？

为什么说人民需要艺术，艺术更需要人民？应当如何理解文艺与人民的关系？

1、①邓小平指出“人民是文艺工作者的母亲。

一切进步文艺工作者的艺术生命，就在于他们同

人民之间的血肉联系。忘记、忽略或是割断这种

志不强者智不达，言不信者行不果。——墨翟

志不强者智不达，言不信者行不果。——墨翟

志不强者智不达，言不信者行不果。——墨翟

以生存和发展的现实物质基础；上层建筑是由经

济基础影响和制约的各种制度、信念、幻想、思

想方式和世界观的总和，包括两个层面：政治法、

律制度和社会意识形态。

第二，文学属于上层建筑中的社会意识形态。意

识形态是与经济基础相对的一种上层建筑形式，

指上层建筑内部区别于政治法、律制度的话语活

动。文学作为意识形态，一方面最终决定于社会