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2024年湖北省部分学校高考语文联考试卷(5月份)

一、现代文阅读(一)现代文阅读Ⅰ(本题共1小题，18分)

1.(18分)阅读下面的文字，完成下列各题。

材料一：

中国古代的资源保护意识与环境保护意识是合一的，主要表现为以下三种观念。

网开一面。《周易·比卦》说：“王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。”朱熹对此的解释是：“天子不合围，开一面之网，来者不拒，去者不追。”周朝对于保护资源有着明确的规定：“山虞掌山林之政令，物为之厉，而为之守禁。仲冬斩阳木，仲夏斩阴木。凡服耜，斩季材，以时入之。令万民时斩材，有期日。凡邦工入山林而抡材，不禁。春秋之斩木，不入禁。凡窃木者，有刑罚。”(《周礼·地官司徒第二》)①当然，虽有这样的要求，是不是做到了，那是另一回事。中国古代对于生态的保护，主要是出于对资源的爱惜，还不能说是为了生态环境，只是客观上起到了保护环境的作用。

珍惜天物。中国的环境保护思想还体现在对物的珍惜上。古人将浪费资源和劳动成果的行为称为“暴殄天物”。唐代李绅的《悯农》诗云：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这诗已经成为蒙学经典。珍惜天物，虽然目的不是保护生态，但起到了保护生态的作用。

见素抱朴。崇尚朴素生活，在中国有两个源头。一是道家的道德哲学。老子主张“见素抱朴”。“素”，没有染色的丝；“朴”，没有雕琢的木。两者均用来借指本色。“见素抱朴”，用来说做人，即要求人按照人性的基本需要来生活。这样做为的是养生，但反对奢华，有珍惜财物的意义，②而珍惜财物的客观效果是保护生态。另一源头是儒家的伦理学说——崇尚节俭。它的意义主要是政治方面的。贞观元年，唐太宗想营造新的宫殿，但最后放弃了。尽管唐太宗主要是从政治上考虑问题的，但不浪费、少奢华，对于资源和环境的保护还是很有意义的。

(摘编自李军等《中国古代环境美学史·中国古代环境美学中的资源保护意识》)

材料二：

环境美学产生的重要背景是工业社会以来全人类的环境保护运动。环境保护，从大的方面言之，其手段有二：一是科学技术，二是人文理念。

在诸多的关于环境保护的理念中，环境美学处于较高的层面。现在的环境保护立足于善，即人不被环境伤害的利益；依据的是真，即科学技术手段。应该说，这种保护的层次是不高的，因为就人类的终极价值而言，不是善，而是美，美才是人之为人的根本。美是人类的最高境界。我们的环境保护，就最低层次而言，就是没有污染、不损害人的健康。为什么不将这最低的要求提升到最高的境界——美的境界呢?

环境保护与环境建设目前是两种不同的工作，归属于两个不同的部门。它们之间经常产生矛盾。环境保护经常限制环境建设，而环境建设也多是破坏环境。难道这两者真的是天敌，不能实现统一吗?我们可以将环境保护与环境建设统一起来，这里关键其实不是环境建设必须以不破坏环境为前提，而是将环境保护提升到环境建设的高度，让环境保护不只是环境的修复，还是环境的美化。这一目的的实现固然需要一定的科学技术做手段，但根本的是理念到位。理念之一，就是整个环保工程需以美学为主导。美学主导，并不是唯美主导，而是融真、善、美于一体，且以美为最高追求的主导。只有三者融为美，才能将人类的精神境界引向无限。

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环境保护与环境建设中经常遇到的功能与审美的关系问题也只有树立美学主导的理念才能真正解决。通常对这两者关系的处理，总是将它们对立起来，根据善为根本的原则，功能第一，审美第二，实际上是要功能不要审美，或者为功能而牺牲审美。城市中触目可见的市政工程诸如高架路、立交桥、广告牌多是如此。按美学主导的原则，功能与审美不是对立的，而是统一的。这种统一，既不是功能统一于审美，也不是审美统一于功能，③而是功能即审美，审美即功能。

现在我们国家的环境保护之所以存在严重的问题，主要不是科学技术水准达不到，也不都是不重视，而是思想认识达不到，也就是说观念上出了问题。美国环境设计师帕特丽夏·约翰松在《艺术与生存——帕特丽夏·约翰松的环境工程》一书中说：“生态系统是约翰松工作的模本，生存是她的主题，她对此非常熟悉，从而能够深刻体验，灵活运用。在生活和艺术中，耐心和灵活都是非常有用的技巧。通过对植物与动物生存策略的探索，并寻找出不同的艺术处理方式，从而她的艺术可以被用来恢复生态。但她绝不会放弃美。她很清楚美所具有的促进生态复原的特性。“这里，使我们惊奇的是最后一句话：“美所具有的促进生态复原的特性。”美有那么大的力量吗?④初听，似是觉得将美看得太高了；但细思，又觉得真是那么回事。

(摘编自陈望衡《我们的家园：环境美学谈》)

(1)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A.从内容上看，珍惜天物与见素抱朴这两种观念有重合之处，但后者内容更为丰富。

B.与环境美学相比，使用科技手段和立足于善的环