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人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗

汉语“法学”一词的起源及其流变

本文对汉语“法学”一词在古代中国、近代日本和近代中国

的产生、发展及演变的过程进行了考察。作者指出，汉语

“法学”一词在中国古代即已出现，但多用为“律学”，且

与现代意义上的汉语“法学”一词有着重大区别；现代意义

上的汉语“法学”一词原在日本明治维新之后伴随着日本近

代化的过程而产生，并由日本传入中国的。在考察了现代意

义上的汉语“法学”一词由日本传入中国的途径之后，作者

指出，古代意义上的汉语“法学”一词与现代意义上的汉语

“法学”一词的根本区别在于两者所依据的世界观不同、前

者强调的是统治者的权力意识和臣民的义务、责任，将法视

为役使臣民的工具；后者强调的是法的平等性、公正性、权

威性，将法视为保障公民权利的手段。最后，作者还指出，

多年来，我们对“法学”一词仍抱有一种排斥心理，这与我

国轻视法学的传统意识有一定联系。

作者何勤华，1955年生，华东政法学院副院长、教授。

现在我们所使用的“法学”一词，是一个舶来品，它的

故乡在古代罗马，是经过二千余年的发展、演变，才为西方

各个国家所接受(1)，并于近代传入中国。那么，汉语“法

学”一词的起源、流变是什么样的？它反映了古代、近代中

国人怎样的法律意识和法律观念？本文将对此进行探讨。

一

在中国近代以前的辞书（如《康熙字典》）或现代出版

的解释中国古典文献的辞书（如《甲骨金文字典》、《辞

源》、《辞海》等）中，是没有“法学”一词的。据高名

凯、王立达和实藤惠秀等中日学者的研究，“法学”一词是

近代中国人在向日本学习过程中，从日本传入中国的(2)。然

而，这个结论仅仅在下述意义上才正确，即现代含义的汉语

人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗

“法学”一词是从日本传入的；“法学”一词早在中国古代

即已出现。

在我国，“法”和“学”字出现得都很早，至今已有近

三千年的历史了。在我国古语中，“法”字写作“灋”。在

中国现存最古的文字甲骨文中，已出现了（鹿去“比”加

“与”去“一”为灬）字，写作□（读zhi）(3)，相传是一

种善于审判案件的神兽。有的学者认为该字事实上就是我国

法的缔造者蚩尤部落的图腾(4)。在西周金文中，便出现了

“灋”字，写作□（克鼎）(5)。至战国时代，出现了灋的简

体字“法”。然而，一直到秦代，灋字仍被频繁地使用（这

从前几年考古发现的云梦秦简《语书》中可以得知），有时

也与“法”字一起出现在同一篇文献中(6)。汉代以后，灋字

逐渐消失，为“法”字所取代。

“学”字比“法”字出现得更早。在甲骨文中，便已有

了“学”字，写作“□”。在金文中，“学”字有进一步的

发展，写作“D”(7)。古代教、学通用，释义为、一、教

也，《静簋》、“静學（教）無□”；二、學也，《静

簋》、“小子□服□小臣□尸仆學射”；三、學戊，神名

(8)。至春秋战国时代，在孔子、墨子、荀子、韩非子等诸子

百家的文献中，上述含义的“学”字已是频频出现，如《论

语》一书的开篇是“学而”，《荀子》一书的开篇是“劝

学”等。（文中□为甲骨文，详见图）

“法”和“学”连在一起，作为一个专门用语“法学”

来使用，最早是在南北朝时代。《南齐书·孔稚珪传》中

云、“寻古之名流，多有法学。故释之、定国，声光汉台；