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不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——《韩非子》
江苏省扬州中学2021-2022学年第二学期三月质量检测
高二语文
2022.03
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
理性精神在北方节节胜利，从孔子到荀子，从名家到法家，从铜器到建筑，从诗歌
到散文，都逐渐摆脱巫术宗教的束缚，突破礼仪旧制。南方由于原始氏族社会结构有更
多的保留和残存，便依旧强有力地保持和发展着绚烂鲜丽的远古传统，在意识形态各领
域，仍然弥漫着想象奇异和情感炽烈的神话色彩。在文艺审美领域，最具代表性的就是
屈原领军的楚文化。
在屈原的主要作品《离骚》中，你看，那是多么既鲜艳又深沉的想象和情感的缤纷
世界啊。美人香草，百亩芝兰，芳泽衣装，望舒飞廉……在充满了神话想象的自然环境
里，主人翁却是这样一位执著、顽强、忧伤、怨艾、愤世嫉俗、不容于时的真理追求
者。《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想
象，与最为炽热深沉，只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完满地溶化成
了有机整体。由是，它开创了中国抒情诗的真正光辉的起点，成为无可比拟的典范。
《离骚》《天问》《九歌》《九辩》等一系列作品构成了一个相当突出的南方文化的浪
漫体系。实质上，它们是原始楚地的祭神歌舞的延续。汉代王逸《楚辞章句》解释《九
歌》时说：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸
神，……因为九歌之曲。”清楚说明了这一事实。王夫之解释《九辩》时说：“辩，犹
遍也。一阙谓之一遍。亦效夏启九辩之名，绍古体为新裁。可以被之管弦。其词激宕淋
漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。”这段话也很重要，它点明了好
几个关键问题。第一，它指出楚辞是“绍古体”，并且“古”到夏初去了，足见源远流
长，其来有自，确乎是远古氏族社会的遗风延续和模拟。第二，它可以“被之管弦”，
本是可歌可舞的，是集体的活动而非个人的创作。第三，“其词激宕淋漓，异于风
雅”，亦即感情的抒发爽快淋漓，形象想象丰富奇异，还没受到严格束缚，尚未承受儒
家实践理性的洗礼，从而不像所谓“诗教”之类有那么多的道德规范和理智约束。相
反，原始的活力、狂放的意绪、无羁的想象在这里表现得更为自由和充分。第四，也是
最重要的，它是汉代赋体文学的祖宗。
其实，汉代文化就是楚文化。尽管在政治、经济、法律等制度方面，刘汉王朝基本
上是承袭了秦代体制。但在意识形态的某些方面，特别是在文学艺术领域，汉却依然保
持了南楚故地的乡土本色。汉起于楚，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国
地区。项羽被围，“四面皆楚歌”；刘邦衣锦还乡唱《大风》；西汉宫廷中始终是楚声作
主导。楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性。
（摘编自李泽厚《美的历程》，有删改）
材料二：
战国时期，楚国在长江、汉水流域，一度领有“地方五千里”的广袤疆域。这里到
处都分布着江湖山峦，物产丰茂。在这片土地上生活着芈姓楚贵族和一些被芈姓贵族征
服的濮、越、巴、蛮等南方部落集团。芈姓贵族源于中原的祝融部落，他们在夏商时期
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不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——《韩非子》
往南方迁徙，一直到周代初年，始定居于“楚蛮”之地，都丹阳。周公制礼作乐、变革
中原文化时，由于地处偏远，楚国受到影响比中原诸侯国小，所以一直被中原诸国以蛮
夷视之。但是，楚贵族集团毕竟源于中原，在春秋战国时期，中原和楚国有着广泛的文
化交流，所以，楚国文化和中原文化仍有很多相同之处。
在社会制度和政治思想
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