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新疆众和股份有限公司2024年招聘193人高频考题难、易错点模拟试题(共100题)附带答案完整版(培.docxVIP

新疆众和股份有限公司2024年招聘193人高频考题难、易错点模拟试题(共100题)附带答案完整版(培.docx

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专业招聘193人高频考题难、易错点模拟试题(共100题)附带答案题库,word格式可自由下载编辑,附完整答案!

新疆众和股份有限公司2024年招聘193人高频考题难、易错点模拟试题(共100题)附带答案完整版(培优B卷)

第I部分单选题(100题)

1.[单选题]容易犯错误是我们人类无法避免的一个弱点,不管科技发展到什么程度,事故总是会在不经意间发生,懂得这个道理,我们可以“______”。只有这样,或许我们才能______应对一切可能出现的麻烦。依次填入划横线部分最恰当的一项是()。

A:未雨绸缪从容

B:未卜先知巧妙

C:稳操胜券主动

D:先发制人完美

答案:A

2.[单选题]哺乳动物是不会灭绝的,华南虎是哺乳动物,所以华南虎是不会灭绝的。对于这个推理,以下哪一项为真?()

A:这个推理是错误的,因为它违反了同一律

B:这个推理是错误的,因为它违反了排中律

C:不能确定这个推理正确与否

D:这个推理是正确的,因为它的前提是正确的

答案:A

3.[单选题]依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一项是()。李清照的悲剧就在于她是生在封建时代的一个有文化的女人,这就难免有孤独的悲哀。①她又处在社会思想的制高点②她看到了许多别人看不到的事情③追求着许多别人不追求的境界④她处在封建社会的底层⑤作为女人⑥作为一个知识分子

A:⑤④⑥①②③

B:⑥①②③⑤④

C:⑤②④①⑥③

D:⑥①④⑤③②

答案:A

4.[单选题]有位美国学者做了一个实验,给被试儿童看三幅图画:鸡、牛、青草,然后让儿童将其分为两类。结果大部分中国儿童把牛和青草归为一类,把鸡归为另一类,大部分美国儿童则把牛和鸡归为一类,把青草归为另一类。这位美国学者由此得出:中国儿童习惯于按照事物之间的关系来分类,美国儿童则习惯于把事物按照各自所属的“实体”范畴进行分类。以下哪项是这些学者得出结论所必须假设的()?

A:鸭和鸡蛋是按照各自所属的“实体”范畴被归为一类

B:美国儿童只要把牛和鸡归为一类,就不是习惯于按照事物之间的关系来分类

C:美国儿童只要把牛和鸡归为一类,就是习惯于按照各自所属的“实体”范畴进行分类

D:马和青草是按照事物之间的关系被列为一类

答案:C

5.[单选题]依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一项是()。鲁迅几百万字的遗著,其中很大一部分必将永远受到读者的喜爱,后世读者将以一种赞叹和欣赏的态度阅读它。①他作为中国知识分子的楷模,这形象,这精神,必将永世长存②比起文章来,更重要的是鲁迅这个人,他的入世的态度,他的爱国心和正义感③更有若干篇在写作的当时就并不正确,就只能作为一种研究资料保留下去了④他对强暴的反抗和对弱者的同情,他为了中国进步不懈的努力⑤还有一部分时过境迁,不再使人感到兴趣⑥他身上那种中国优秀知识分子传统的骨气,用他的话说,“这就是中国的脊梁”

A:⑤③①⑥②④

B:④①⑥⑤③②

C:⑤③②④⑥①

D:④⑥①②⑤③

答案:C

6.[单选题]某会议上有四个商人在谈生意,他们分别是河南人、湖北人、山西人和安徽人。他们做的生意分别是机械加工、服装批发和食品零售。其中:(1)安徽人单独做服装批发。(2)山西人不做机械加工。(3)河南人和另外某省人同做一种生意。(4)湖北人不和河南人同做一种生意。(5)每个人只做一种生意。由以上条件可以推出河南人所做的生意是()。

A:和湖北人做同一种生意

B:食品零售

C:机械加工

D:服装批发

答案:B

7.[单选题]进入6月份,不少市民发现蚊子越来越多,简直无法控制,灭蚊剂也杀不完,一些曾经“一用就灵”的灭蚊剂如今渐渐失效。在武汉的各大医院皮肤科被蚊虫叮咬的儿童患者挤满了病房。以下哪项不是这一现象出现的原因?()

A:蚊子特别喜欢叮咬儿童

B:不规范地使用灭蚊剂导致蚊子抗药性的产生和快速增强

C:6月份气温适中,雨量充沛,最适宜蚊子繁殖生长

D:蚊子的抗药性非常强,被杀死的往往是“娇弱”的蚊种,适者则顽强地生存下来

答案:A

8.[单选题]安居乐业:颠沛流离()

A:巧夺天工:鬼斧神工

B:吸收:放弃

C:雪中送炭:雪上加霜

D:简单:杂乱

答案:C

9.[单选题]丁是丁,卯是卯:一丝不苟:态度()

A:大水冲了龙王庙:祸不单行:灾难

B:热锅上的蚂蚁:心神不定:情绪

C:关云长走麦城:火急火燎:心情

D:打破沙锅,问到底:追根究底:学问

答案:B

10.[单选题]我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于

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