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司马光《涑水记闻》原文及翻译译文

1、司马光《涑水记闻》原文及翻译译文

司马光《涑水记闻》原文及翻译司马光

原文：

玮知秦州。西蕃犯塞，候骑报虏将至，玮方饮啖自若。顷之，报虏去城数里，乃起贯戴，以帛缠身，令数人引之，身停不动。上马出城，望见虏阵有僧奔马径往来于阵前检校，玮问左右曰：“彼布阵乃用僧耶?”对曰：“不然，此虏之贵人也。”玮问军中谁善射者，众言李超。玮即呼超指示之，曰：“汝能取彼否?”对曰：“愿得五十骑，可以取之。”玮以百骑与之，敕曰：“不获而返，当死。”遂进至虏阵前，骑左右开，超射之，一发而毙。于是，虏鸣笳而遁。玮以大军征之，虏众大败，出塞穷追，俘斩万计，改边凿濠。西边由是慑服，至今不敢犯塞，每言及玮，则加手于额，呼之为父云。

玮在秦州，有士卒十余人，叛赴虏中。军吏来告，玮方与客弈棋，不应。军吏亟言之，玮怒，叱之曰：“吾固遣之去，汝再三显言耶?”虏闻之，亟归告其将，尽杀之。

(选自宋·司马光《涑水记闻》，有删改)

译文：

曹玮镇守秦州时，西蕃的军队进犯边塞，骑马的侦察兵报告西蕃军即将到达，曹玮正喝水吃饭显得镇定自若。一会儿，(侦察兵)报告虏西蕃军距离秦州城只有几里了，曹玮才乃站起身穿戴，用丝帛缠在身上，让几个人拉着他，身体一动不动。骑上马出城，远远望见西蕃军阵中有一个僧人骑着马径直来回奔走在阵前检查军队，曹玮问周围的：人说“他们排兵布阵用僧人吗?”回答说：“不是这样，这个人是敌军的重要人物。”曹玮问军中谁善长射箭，众人说是李超。曹玮马上招呼李超指着那个僧人，说：“你能射中他吗?”回答说：“希望给我五十骑兵，可以射杀他。”曹玮把一百骑兵交给他，命令说：“不能完成任务返回，要处死。”于是前进来到敌军阵前，骑兵左右分开，李超射僧人，一箭毙命。于是，西蕃军吹响笳笛逃跑了。曹玮用大军进攻敌军，敌军大败，对逃出边塞的敌军紧紧追赶，俘虏斩杀了数万人，重新确定边界，开凿护城河。西蕃军从此畏惧而屈服，至今不敢侵犯边塞，每次说道曹玮，就用手放在额头上，大呼他是“父”。

曹玮在秦州，有十多个士兵，叛变投奔西蕃军。军吏来告诉曹玮，曹玮正在与客人下棋，不回应。军吏多次说这件事，曹玮怒，训斥军吏说：“本来就是我派他们去的，难道你(一定要)反复说得这么明白吗?”敌军听说这件事，马上跑回来告诉了他们的首领，把叛变的士兵全部杀死了。

2、司马光《训子孙》原文及翻译译文

司马光《训子孙》原文及翻译司马光

【原文】

有德者皆由俭来也，俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行;小人寡欲而能谨身节用，远罪丰家。故曰：俭，德之共。侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸;小人多欲则多求妄用，败家丧身，是以居官必贿，居乡必盗。故曰：侈，恶之大也。

为人父祖者，莫不思利其后世，然果能利之者鲜矣。何以言之?今之为后世谋者，不过广营生计以遣之，田畴连阡陌，邸肆跨坊曲，粟麦盈囷仓，金帛充箧笥，慊慊然求之尤未足，施施然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也。然不知以义方训其子，以礼法齐其家，自于十数年中，勤身苦体以聚之，而子孙以岁时之间，奢蘼游荡以散之，反笑其祖考之愚，不知自娱，又怨其吝啬无恩于我而厉之也。

夫生生之资，固人所不能无，然勿求多余，多余希不为累矣。使其子孙果贤耶，岂疏粝布褐不能自营，死于道路乎?其不贤也。虽积金满堂室，又奚益哉?故多藏以遗子孙者，吾见其愚之甚。然则圣贤不预子孙之匮乏耶?何为其然也，昔者圣贤遗子孙以廉以俭。

【译文】

有德行的人都是从俭朴中培养出来的。俭朴就会减少欲望，君子少欲就不会被外物役使，就可以正道直行;小人少欲就能自谨其身，节约费用，远离罪过，使家庭丰裕。所以说：俭和德同时并存。奢侈就会有过多的欲求，君子欲求过多就会贪图富贵，乱道招祸;小人欲求过多就会贪求浪费，使家庭破败，便自身丧命，这样他们做官必然接受贿赂，住在乡野必然成为盗贼，所以说：奢侈是最大的罪恶。

做长辈的没有不想为后代谋福利的。但是真正能给后代带来福利的实在太少，为什么这样说呢?今天为后代谋福利的人，只不过广泛地经营生计来留给后代，他们已经有田地阡陌相连了，有住宅商店横跨街坊，有满仓的粟麦，有满箱的金银布匹，心里还是感到不满足，不肯停止营求，喜悦自得地认为这些财物子子孙孙累世都用不完了，但他们不知道用仁义方正的品行去教诲子女，用礼仪法则来治理家庭。这样自己通过十几年勤劳幸苦聚积得来的财富，子孙却会在一年的时间内奢侈淫靡、游乐放荡而把它们用光，还反过来嘲笑祖先们的愚蠢，说他们不知道自己娱乐，又怨恨祖先原先过于吝啬，对他们不恩宠，过于严厉。

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