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马克思恩格斯人与自然和谐

马克思恩格斯是科学社会主义的创始人，也是社会主义和谐社会思想的真正创始人。在他们的著作中，不仅直接肯定和使用了“社会和谐”的命题，而且包含有关于人与自然和谐的丰富的思想内容。理解和把握这些思想内容，对我们正在努力构建的社会主义和谐社会，具有重要的理论意义和现实意义。

一、在人的劳动中实现人与自然和谐的思想。

人类社会发展的历史表明，人类要生存和发展就必须通过劳动去改造和利用自然界。劳动作为人类的一种物质生产的最基本的社会实践活动，既是人与其它动物的最根本的区别，也反映了人与自然之间的一种基本联系。马克思特别强调劳动范畴的重要性，他指出：劳动范畴不仅是“被现代经济学提到首位的，表现出一种古老而适用于一切社会形式的共同的最简单的抽象。”而且劳动发展史是“理解全部社会史的锁匙，”人类从事生产劳动活动，不可能赤手空拳，而需要有自然条件的客观物质基础。关于这一点，马克思强调：“过于富饶的自然‘使人离不开自然的手’，就像小孩离不开引带一样。它不能使人自身的发展成为一种自然必然性。”因此，在劳动的社会实践中除了作为劳动主体的人这一基本要素外，还离不开“自然界这一劳动资料和劳动对象的第一源泉。”马克思指出：“外界自然条件在经济上可以分为两大类：生活资料的自然富源，例如土壤的肥力，鱼产丰富的水等等；劳动资源的自然富源，如奔腾的瀑布，可以航行的河流，森林，金属，煤炭等等。在文化初期，第一类自然富源具有决定性意义；在较高的发展阶段，第二类富源具有决定性的意义。”为此，马克思特别强调要合理地使用自然资源，他认为，如果自然界被过度地损耗，那么，物质的世界越是变成价值，则人类的世界越是在正比关系中失掉价值。我们可以看到，马克思在这里阐明了一个重要思想，即自然条件对社会经济的发展会形成一种资源性约束，而这恰恰是当今市场经济发展中，所必需解决好的一个根本性的问题。

资源的有限性和人们对资源需求的无限性矛盾，是人类社会经济发展中，也是经济学上一个重要的话题。我国是一个受人口和资源约束性很强的国家，受到经济发展与环境保护的双重压力。因此，如何有效地利用和保护自然资源，是实施可持续发展战略的一个极为重要的方面。为此，我们必须树立科学的可持续发展观，转变经济增长方式，由粗放式经营转变为集约式经营。遵循“高效、集约”的原则和保护资源的方针，坚持资源开发和节约并重，在保护中开发，在开发中保护，克服各种资源浪费现象，综合利用资源，加强污染治理。

二、人创造环境，同时环境也创造人的思想。

马克思认为：“历史的每一阶段都遇到有一定的物质结果、一定数量的生产力总和，人和自然以及人与人之间在历史上形成的关系，都遇到前一代传给后一代的大量生产力、资金和环境，尽管一方面这些生产力、资金和环境为新的一代所改变，但另一方面，它们也预先规定新的一代的生活条件，使它得到一定的发展和具有特殊的性质。由此可见，这种观点表明：人创造环境，同时环境也创造人。”马克思指出，起初人们企望通过图腾崇拜和自然崇拜，来乞求彼岸之神大发慈悲，把一部分恩典还给人和大自然。自然界起初是作为一种完全异己的力量与人们对立，人们就像其他动物一样服从它的权力。但是，伴随着工业文明前进的脚步声，在人与自然的关系中，作为主体的人和作为客体的自然之间产生了一种异化现象。所谓“异化”，是指主体在其自身发展的过程中，由于自己的活动产生和分离出作为对立面的客体，这个客体疏远主体，从而成为一种外在异己的力量转而反对主体本身并相对立的一种现象。

马克思指出：“人同自身和自然界的任何自我异化，都表现在他使自身和自然界跟另一个与他不同的人发生的关系上。”“人类中心主义”的出现，就是这种异化的典型表现。在“人类中心主义”这种价值理念的支配之下，打破了人与自然的原始的统一性，自然生态环境不断遭到破坏，自然界正在反过来惩罚人类。马克思认为，产生这种异化现象的主要原因是在于人类自身的行为。“人本身的活动对人说来就成为一种异己的、与他对立的力量，这种力量驱使着人，而不是人驾驭着这种力量。”恩格斯早在一百多年前就告诫过人们，“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”为此，马克思恩格斯强调为了保护自然环境，就要实现“人类同自然的和解以及人类本身的和解。”也就是说要实现人与自然、人与人之间的和谐。

三、按照客观自然规律来认识和处理与自然的关系，真正实现人的自由的思想。

马克思和恩格斯运用辩证唯物主义和历史唯物主义，科学地阐述了人与自然之间相互依存的辩证关系。他们认为，只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约。它具体地表现在人所具有的自然存在和社会存在的二重属性上。

关于人的自然存在。马克思认为：“在实践上，人的普遍性正表现在把整个自然界——首先作为