2025年民间文学复习题 .pdfVIP

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

民间文学复习题

民间文学复习题

三、练习题

1．劳动歌：劳动歌是民众为指挥、配合、协助体力劳动而唱的歌，

多用于体力负荷很重或者动作重复单调的劳动，而且多为集体劳动，

如打夯号子、装卸号子、行船号子等。

2．民俗：民俗即民间风俗，是一个国家或民族的民众集体创造、

共同享用和传承的生活文化。它包括物质民俗、社会民俗、精神民俗、

语言民俗四大部分。

3．忠实记录:是民间文学采录工作的主要原则之一。其含义为：

要忠实于现场的全部讲唱，包括其思想内容、艺术形式的各方面，搜

集者不加任何改变。要做到这一点，最关键的是要忠实于讲唱者的语

言。必须现场做好记录，可用录音、摄影、录像等手段，并会使用相

关设备。记录时要记下讲述者情况、采录者姓名、采录时间和地点等。

4．白蛇传:中华民族民间自古流传的关于白蛇化身的女子与许仙

相爱的传说。其基本情节为：（1）白蛇成仙，带青蛇来到人间；（2）

白娘子与许仙邂逅相恋成婚；（3）白娘子被法海施计而现原形，吓死

许仙，盗仙草救夫；（4）许仙被禁金山寺，白娘子一斗法海，水漫金

山；（5）二斗法海，白娘子被困雷锋塔；（6）三斗法海，小青毁掉

雷锋塔，救出白娘子。关于该传说的最早文字记载为明编宋代话本

《西湖三塔记》，是一个妖精迷害人并被镇压的故事，其中已有白蛇

传的核心情节。明代冯梦龙的话本《白娘子永镇雷锋塔》有了完整的

故事和细节，但仍然是“妖精缠人”的故事，不过白娘子已经人格化。

到清乾隆年间方成培的《雷峰塔传奇》，白娘子已由蛇妖转变为蛇仙，

成为民众理想中的妇女形象。到近现代，该传说突出了反封建、争自

由的主题。

5．牛郎织女传说:中华民族民间自古流传的关于牛郎织女的爱情

传说。该传说的基本情节为：（1）织女洗澡，牛郎拿去衣裳，牛郎织

女相恋成婚；（2）王母将织女捉回天宫，牛郎挑担追到天上；（3）

太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。——《左传》

王母划出银河，牛织隔河相望，雀桥相会。牛郎、织女本是星名，先

秦时期二者只是神话中的形象，没有爱情关系。已有文献表明，该传

说在东汉时期已经初步形成，其时牛郎、织女已有明确的爱情关系，

而且有天河相隔、喜鹊搭桥、七夕相会的情节。后来传说又同“两兄

弟型”“毛衣女型”“难婿型”故事结合。

6．英雄史诗：是产生于古代社会的歌唱英雄、描写战争、记述民

族历史的长篇叙事诗。其故事内容一般是讲述英雄如何率领本民族的

民众抗击侵略、保家

卫国并征服分散部落、完成统一大业的故事。在情节上有神话色

彩、传奇内容。它以宏大的结构与篇幅叙述本部族历史上的重大事件，

表现正义战胜邪恶、分裂归于统一的主题。

7．节令歌：是在与节令有关的节庆仪式活动中所唱诵的歌谣。上

古时期的节令歌大都在祭祀仪式上唱诵，是巫术与宗教活动的组成部

份，也就是法术歌的一种。后来人们在节庆活动中仍然有巫术与祭祀

活动，但许多活动法术色彩已很淡，已经演变为节日里举行的一般习

俗行为或文艺活动，此时念诵歌诀只是习俗行为的一种，歌诀已不再

被当作咒语。

8．自然崇拜：指在人类社会早期和科学不发达的社会团体中，人

们由于不能征服和支配自然力，也不能科学地认识自然现象，而产生

的对自