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江苏省苏南八校2024届高三大联考语文试题及答案

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

回顾中华民族5000多年的文明史，先秦时期的春秋战国无疑是中华文化发展的第一个高峰时期。正

是这一时期产生了众多杰出思想家，他们提出了中华文化的若干基本主张。在诸多主张之中，对个人

与他人关系问题的探讨当属最重要的。老子的《道德经》讲，既以为人，己愈有；既以与人，己愈“

多”，意思是尽己所能帮助别人，自己反而更充实；尽己所有给予别人，自己反而更富足。这样的主

张把个人和他人作为一个整体来思考，反映了在中华文明形成早期我们的先哲思考这一问题的出发点。

孔子同老子相呼应，提出“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”的观点。孔子主张把

自己和他人合为一体，设身处地去思考人如何在社会上生活，如何同他人和谐共生，这就是孔子的仁

学。作为孔子的后学，孟子提出老“吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，主张穷则独善其身“，达则

兼善天下”。《礼记》中有很经典的一句话：君“子贵人而贱己，先人而后己，则民作让。”这句话是说

凡事要尊重别人，把他人摆在第一位，一个社会若能做到先人“后己”，那么礼让和谐就会蔚然成风。

同样的思想还见于《尚书》，该书《大禹谟》一篇记载上古君臣治国之道，主张多方听取意见，甚至

可以舍“己从人”。

中华文化始终把人作为探究的核心，而这个人“”并不仅仅是生理意义上的个体，更主要的是具有社会

意义的人群。正是在追求人己和谐共生的历史演进中，人们不断完善自我，逐步形成了中华民族先“

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人后己”的传统美德。此后，经过一代又一代的传承，舍己为人“”逐渐成为中华民族的崇高精神追求。

可见，中华文化是把个人和他人融为一体、追求人己相互依存与和谐共生的文化。

一些西方学者以为己“”一词为依据，认为中华文化是利己文化，这显然是对中国古代典籍的误读。为“

己”一词始见于《论语》，在《宪问》中，就弟子所问古今学术差异这一问题，孔子答曰：古之学者“

为己，今之学者为人。”何谓为己“”和为人“”？孔子未曾展开讲，这个问题是由后世的荀子解决的。在

《劝学篇》中，荀子将为己“”之学定位为君子之学“”，而将为人“”之学称为小人之学“”。荀子的结论是：

君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。“”“禽犊”意为馈赠他人的礼物，意思是君子求学问，是

为了使自己具有美好的品德；小人求学问，是为了取悦于人。西汉经师孔安国取荀子之说以释《论语》，

将为己“”训为履“而行之”，为人“”则解作徒能言“之”。魏晋时期，玄学家何晏著《论语集解》，以孔安

国之说为基本依据。从此，把为己“”释作履“而行之”的经典解读一直为历代经师所传承。可见，中国

古代典籍中的为己“”，乃是讲修为自己，是指学者个人的道德修持和践履。因此，为己“”与利己“”全然

不是一回事，不可混为一谈。

（摘编自《中华文化追求人己和谐》）

材料二：

中华传统美德蕴含着丰富的思想道德资源，是中华文化的精髓。当前，认真践行中华传统美德，深入

挖掘和阐发其中的思想道德资源，以文化人，以德育人，是我们在培育和弘扬社会主义核心价值观过

程中应当努力做好的一件大事。

为而不争，是蕴含于中华传统美德之中的一可贵思想。若究其渊源，这一思想可以追溯至《老子》。

《老子》最后一章说：天“之道，利而不害；人之道，为