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思想史视野下的马一浮音乐思想初探

归根结底，思想史是历史的一部分，中国思想史是中国历史的一

部分，它涉及到道德伦理思想、哲学政治思想、文艺美学思想等，当

然其研究也包括社会思潮和思想体系。任何一种社会思潮和思想体系

的产生都有社会历史原因，我国近代学术思潮主要有自由主义西化派、

马克思主义及文化保守派。而本文所谈马一浮即是文化保守派阵营中

的一员。

一、马一浮的学术思想

1.人与时代——生平

思想史研究不能脱离历史来进行，且还应涉及他的具体生活、际

遇、意识活动以及其思想源流的演变、前后代继承发展问题等。马一

浮（1883年4月2日-1967年6月2日）是现代国学大师，面对国

家的衰败和民族的危亡，寻求救国之道。辛亥革命后，先生潜心考据、

义理之学，研究古代哲学、佛学等，他通过六“艺统一切学术”来阐述

其新儒学思想。曾以大师名义讲学于泰和、宜山。1939年入川，在四

川乐山筹设复性书院“”并任院长兼主讲，意在培养通儒，传承圣贤血

脉，光大民族文化。复性书院的开办，是接续孔孟仁学、心性之学，

进而实现修身、养性、治家、齐国、平天下的宇宙观、人生观。马一

浮先生旧学功底十分深厚，学识渊博、博古通今、学贯中西，被称为

千“年国粹，一代儒宗”等，其著述主要有《泰和会语》、《宜山会语》、

《复性书院讲录》、《尔雅台答问》等。

2.生命着力点——学术思想

马一浮的理论建构可以说是既利用传统的思想资源，又有独特的

理论视角，许宁博士归结马一浮的文化哲学为作为“理论基础的心性

论和逻辑展开的六艺论……”，心性论“”是先生文化哲学的理论基础，

六“艺论”是其文化哲学的核心观点。

一“切文化皆从吾人心性中自然流出”这是马一浮文化哲学的要

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旨。从其心性论来看，马一浮认为六艺之学是具有完整体系的国学之

灵魂，是活泼泼而自然流出的，是一个动态变化的生命过程，与内在

生命精神互融。他认为六艺‘’是人类的普遍文化理想和价值追求，他

认为学习六经是为了字中的微言大义和道德原则，他以宋明心性之学

为进阶，从本体论和认识论来阐述自己的哲学思想。

马一浮认为六艺“”既是孔子之教，也是我国多年来普遍承认的一

切学术之原，且六艺之间互相统摄，六艺统摄一切学术，包括西方学

术。认为六艺之教，通天地、亘古今而莫能外也“”，它不仅是国学的

代表，而且也是整个人类文化的代表，具有超越性价值。

马一浮在中西文化当中浸润多年，而最终归宗儒学，对于他的治

学经历，他说：余初治考据“，继专攻西学，用力既久，然后知其弊，

又转治佛典，最后归于六经”。而笔者以为马一浮的六艺论也体现了

他对传统音乐的理解，他对音乐的解释也是直取本心，探索形式背后

的精神意蕴，追求心的和谐与秩序，与其哲学的思考是一脉相承的。

二、马一浮对六艺的解释

前文已述，马一浮的文化观是六艺论，其六艺指的是《诗》、《书》、

《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，也就是常说的六经“”。马一浮所说的六

艺既指六经，而且也指整个儒家学说。

六艺在周代被看作是治理国家，培养、稳定人民的手段，那时礼

乐常常不分，他们认为礼是外在的行为规范，乐所致力于人格的内在