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贵州苗族“喊歌”的当代传承

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贵州苗族“喊歌”的当代传承

摘要：本文以贵州苗族‘喊歌’为研究对象，探讨其在当代社会的传承与发展。通过实地调研、文献分析等方法，揭示了‘喊歌’的历史渊源、文化内涵、传承现状以及面临的挑战。研究发现，‘喊歌’作为苗族传统文化的重要组成部分，具有独特的艺术魅力和社会价值。在新时代背景下，‘喊歌’的传承与发展需要政府、社会、学校和家庭等多方面的共同努力，以实现苗族文化的传承与创新。

前言：苗族‘喊歌’作为我国民族音乐的重要组成部分，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。随着现代化进程的加快，‘喊歌’的传承与发展面临着诸多挑战。本文旨在通过对贵州苗族‘喊歌’的深入研究，揭示其在当代社会的传承现状，为‘喊歌’的传承与发展提供理论支持和实践参考。

第一章苗族‘喊歌’的历史渊源与文化内涵

1.1苗族‘喊歌’的起源与发展

苗族‘喊歌’的起源与发展可以追溯到数千年前，其历史渊源深远，文化内涵丰富。据考古学家和历史学家研究，苗族‘喊歌’起源于原始社会时期，当时苗族先民在狩猎、祭祀、节庆等活动中，通过集体呼喊、吟唱来表达情感、祈求神灵保佑和传达信息。这种原始的歌唱形式，逐渐发展成为具有独特民族风格的艺术形式。在古代，苗族‘喊歌’主要用于祭祀、婚丧嫁娶、节日庆典等场合，其内容涉及神话传说、历史故事、道德教诲等，反映了苗族人民的生活习俗和价值观念。

随着历史的发展，苗族‘喊歌’在传承过程中不断演变，形成了多种风格和流派。其中，黔东南苗族的‘苗岭飞歌’、黔南苗族的‘夜郎古歌’、黔东北苗族的‘苗族古歌’等，都是极具代表性的‘喊歌’形式。这些‘喊歌’在演唱技巧、音乐元素、歌词内容等方面各具特色，展现了苗族文化的多样性。特别是在明清时期，随着苗族社会的变迁和民族交往的加深，苗族‘喊歌’吸收了汉族、侗族等民族的音乐元素，使其更加丰富多彩。

进入现代社会，苗族‘喊歌’的传承与发展面临着诸多挑战。一方面，随着现代化进程的推进，传统的生活方式逐渐改变，年轻一代对‘喊歌’的兴趣逐渐减弱；另一方面，由于语言、文化差异等因素，苗族‘喊歌’的传承面临着断层的风险。然而，尽管如此，苗族‘喊歌’仍然在苗族社会中占有重要地位。在各级政府的支持和民族文化的保护力度加大下，苗族‘喊歌’的传承与发展得到了新的生机。通过举办各种形式的‘喊歌’比赛、研讨会等活动，苗族‘喊歌’逐渐走进大众视野，吸引了越来越多的关注和喜爱。同时，许多苗族‘喊歌’传承人通过创新手段，将‘喊歌’与现代音乐、舞蹈等艺术形式相结合，使‘喊歌’焕发出新的活力。

1.2苗族‘喊歌’的地理分布与类型

(1)苗族‘喊歌’的地理分布广泛，主要分布在中国的贵州、湖南、云南、广西、重庆等省市的苗族聚居区。据统计，这些地区苗族人口超过1000万，占全国苗族总人口的绝大多数。其中，贵州作为苗族‘喊歌’的主要发源地，拥有丰富的‘喊歌’资源。例如，黔东南苗族侗族自治州的从江县、榕江县、黎平县等地，是苗族‘喊歌’最为集中的地区，被誉为“苗族歌海”。

(2)苗族‘喊歌’的类型多样，根据地域、民族、演唱形式等不同，可分为多种类型。其中，最具代表性的有：祭祀歌、劳动歌、情歌、儿歌等。祭祀歌主要在苗族祭祀活动中演唱，如《祭祖歌》、《祭山歌》等；劳动歌则与苗族的生产劳动密切相关，如《打猎歌》、《织布歌》等；情歌则是苗族青年男女表达爱慕之情的载体，如《情歌》、《山歌》等；儿歌则多用于教育儿童，如《儿歌》、《童谣》等。以贵州为例，黔东南苗族的‘苗岭飞歌’、黔南苗族的‘夜郎古歌’、黔东北苗族的‘苗族古歌’等，都是极具特色的‘喊歌’类型。

(3)苗族‘喊歌’在不同地区有着不同的特点。以黔东南苗族为例，这里的‘苗岭飞歌’具有节奏明快、旋律优美、歌词丰富等特点，深受当地苗族人民的喜爱。在黔南苗族地区，‘夜郎古歌’则以古朴、庄重、深沉为特点，反映了苗族古老的历史文化。而在黔东北苗族地区，‘苗族古歌’则以其独特的演唱方式和丰富的文化内涵，成为苗族‘喊歌’的代表之一。这些不同类型的‘喊歌’，共同构成了苗族‘喊歌’的丰富内涵和独特魅力。

1.3苗族‘喊歌’的文化内涵

(1)苗族‘喊歌’的文化内涵深厚，它不仅是一种音乐艺术形式，更是苗族历史、宗教、哲学、道德观念和审美情趣的集中体现。据研究，苗族‘喊歌’中蕴含的神话传说、英雄史诗等内容，占到了总歌词的70%以上。这些歌词以口头传承的方式代代相传，记录了苗族先民与自然和谐共处的历史经验，如《盘古开天辟地歌》、《伏羲女娲造人歌》等，展现了苗族先民对宇宙起源和人类起源的原始理解。

(2)在苗族‘喊歌’中，宗教信仰也是其文化