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短文两篇陋室铭第四单元刘禹锡

激趣导入在诸多文化遗迹中，有许多帝王将相的官府庭院，它们或以豪华气派让人惊叹不已，或以设计精巧让人流连忘返。有一处居所，它既狭小又简陋，却因居室主人的一篇铭文而广为人知，它就是唐代刘禹锡的陋室。今天我们就一起来品读刘禹锡的《陋室铭》。

刘禹锡写作《陋室铭》这篇文章时，唐王朝正在一天天地衰落。在宫中，妒贤嫉能，任人唯亲。在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑，却又无力回天，只能采取消极的办法，独善其身，避而不与那些庸俗的官僚来往。在本文中，他以“苔痕上阶绿，草色入帘青”把自己的“陋室”写得跟与世隔绝的幽居一样，又用“无丝竹之乱耳”表达了他对那些过着纸醉金迷的糜烂生活的官僚的鄙视。写作背景

馨（xīn）苔（tái）牍（dú）儒（rú）字词认读读（）牍（）犊（）渎（）dúdúdúdú朗读、阅读连篇累牍牛犊亵渎、沟渎

鸿儒：博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。白丁：平民。这里指没有什么学问的人。调素琴：调,调弄，这里指弹（琴）。素琴，不加修饰的琴。金经：指佛经。丝竹：琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。词语释义

山不在高，有仙则名名：名词用为动词，“出名”的意思。惟吾德馨馨：本义是指发散很远的香，这里比喻道德高尚，名声传播远。无案牍之劳形劳形：使身体劳累。形，形体、身体。山不在高，有仙则名则：连词，就。斯是陋室，惟吾德馨斯：代词，这。惟：只。重点词语

有仙则名名：名词活用为动词，出名，闻名。苔痕上阶绿上：方位名词活用为动词，长、上。无案牍之劳形劳：形容词的使动用法，使……劳累。词类活用

宾语前置句：何陋之有?分析：属于疑问句中代词作宾语前置，“之”复指宾语“何陋”，原句应为“有何陋”。重点句式

品析语言1．苔痕上阶绿，草色入帘青。【品析】“上”“入”二字生动传神，化静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。

品析语言【品析】“可以调素琴”，说明作者并非不喜欢听音乐，但为什么又说“无丝竹之乱耳”呢？“调素琴”跟“丝竹之乱耳”有什么区别？联系后一句“无案牍之劳形”，则可以看出“丝竹”之音在这里是特指官僚们寻欢作乐的腐朽糜烂的所谓闲适的生活。由此不难看出作者的批判态度。2．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

疑难探究【点拨】《陋室铭》的全篇旨意是从孔子“君子居之，何陋之有”这句话生发而来，作者以此结束全文，显得立意高远，无懈可击。但引文中略去前半句，而只用后半句，是因为“君子居之”的意思已经包含在全篇文章之中，略去后才有余味。1.《陋室铭》结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？

写作特色2.富于韵律美1.文笔老到精炼

内容归纳作者通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，但字里行间也流露出讽刺现实的意味。在写法上，以比兴起首，用山、仙、水、龙陪衬，烘云托月，引出了陋室，在绘景、咏人以及铺写志趣之余，再引古代名人名室作比，衬托出作者高洁的志行。文章夹叙夹议，在论证过程中简要而生动地描述了这间“陋室”内外的情景。文章开头运用类比立论，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括了全文的主旨。

短文两篇爱莲说第四单元陶渊明

激趣导入从古到今，有很多人赞美“莲花”，今天我们就去看看周敦颐是如何赞美莲花的，为什么要赞美莲花。

周敦颐是理学的开山祖。所谓“理学”就是糅合了儒家、道家和佛家的理论，三家合一，最后通过整合形成了一个新的思想流派。那么周敦颐的思想里，佛教的因素也不少，莲花在佛教里是个常用的比喻物。周敦颐自己很强调人格修养，理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上，特别是对于真理、对于道德，要有一种坚定的信念。于是他把他的这种哲学的、思想的观点和历史的传统相融合写成这篇《爱莲说》。写作背景

蕃（fán）淤（yū）濯（zhuó）涟（lián）亵（xiè）噫（yī）字词认读

淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。染：沾染（污秽）。亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭，耸立的样子。植，立。亵玩：玩弄。亵，亲近而不庄重。隐逸：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。君子：指品德高尚的人。词语释义

世人盛爱牡丹