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李贽《高洁说》原文和翻译译文

1、李贽《高洁说》原文和翻译译文

李贽《高洁说》原文和翻译

李贽《高洁说》译文

来源：罗莎博客

原文

高洁说

(明)李贽

予性好高，好高则倨傲(傲慢不恭)而不能下。然所不能下者，不能下彼一等倚势仗富之人耳。否则稍有片长寸善一点小的长处或好处，虽隶卒人奴(奴仆)，无不拜也。(驳傲慢不恭)

予性好洁，好洁则狷隘(心胸狭窄)不能容。然所不能容者，不能容彼一等趋势谄富之人耳。否则果有片善寸长，纵身为大人王公，无不宾也。(驳心胸狭窄)

能下人(在人之下，降低身份)，故心虚;其心虚，故所取广;所取广，故其人愈高。然则言天下之能下人者，固言天下之极好高人者也。予之好高，不亦宜乎!(立好高是应该的)

能取人，必无遗人;无遗人，则无人不容;无人不容，则无不洁之行矣。然则言天下之能容者，固言天下之极好洁人者也。予之好洁，不亦宜乎!(立好洁是应该的)

今世龌龊者，皆以予狷隘而不能容，倨傲而不能下，谓予自至黄安，终日锁门，而使方丹山有好个四方求友之讥;自住龙湖，虽不锁门，然至门而不得见，或见而不接礼者，纵有一二加礼之人，亦不久即厌弃。是世俗之论我如此也。殊不知我终日闭门，终日有欲见胜己之心也;终年独坐，终年有不见知己之(遗憾)也，此难与尔辈道也。(论证闭门谢客是因为无可见之客)

其颇说得话者，又以(以为，认为)予无目而不能知人，故卒为人所欺(为······所，表被动，“被”);偏爱而不公，故卒不能与人以终始。彼自谓离(拨开)毛见皮，吹毛见孔，所论确矣。其实视(比，表比较)世之龌龊者，仅五十步，安足道耶?夫空谷足音，见似人犹喜，而谓我不欲见人，有是理乎!第恐(只怕)尚未似人耳。苟即略似人形，当即下拜，而忘其人之贱也;奔走，而忘其人之贵也。是以往往见人之长，而遂忘其短。非但(不只)忘其短也，方且(正将)隆礼而师事之，而况(何况)知吾之为偏爱耶!(再论闭门谢客并非心胸狭窄缺乏容人之量)

何也?好友难遇，若非吾礼敬之至，师事之诚，则彼聪明才贤之士，又曷肯(何肯，怎肯)为我友乎!必欲与之为友，则不得不致吾礼数之隆。然天下之真才真聪明者实少也，往往吾尽敬事之诚，而彼聪明者有才者，终非其真，则其势又不得而不与之疏(疏远)。且不但不真也，又且有奸邪焉，则其势又不得而不日与之远。是故众人咸谓我为无目耳。夫使我而果无目也，则必不能以终远;使我果偏爱不公也，则必护短以终身。故为偏爱无目之论者，皆似之而非也。(三论毁我者说我无知人之明和存有偏心“皆似之而非也”。)

今黄安二上人到此，人又必且以(将认为)我为偏爱矣。二上人其务与我始终之，无使我受无目之名也。然二上人实知余之苦心也，实知余之孤单莫可告语也，实知余之求人甚于人之求余也。余又非以二上人之才，实以二上人之德也;非以其聪明，实以其笃实(淳厚朴实，忠诚老实)也。故有德者必笃实，笃实者则必有德，二上人吾何患乎!(写接见黄安二上人并非缺乏知人之明和存有偏心，不会担忧和二上人相处不久。)

二上人师事(像对待老师一样)李寿庵，寿庵师事邓豁溪。邓豁溪志如金刚，胆如天大，学从心悟，智过于师，故所取之徒(招收的门徒)如其师，其徒孙如其徒。吾以是卜之，而知二上人之必能如我出气无疑也，故作好高好洁之说以贻之(送他)。(交待写此文目的。)

翻译

我性格喜欢高雅脱俗，喜好高雅脱俗便有傲慢不恭、不能降低身价之嫌。但是，我不愿降低身价，是不愿在那些倚仗权势和财富者面前降低身价啊;否则，哪怕稍有一点长处或好处的人，即使是别人的奴仆，我也没有不愿拜见的。

我的性格喜好心灵纯洁，喜好心灵纯洁便有心胸狭窄、不能容人之嫌。但是，我虽有不能容人的毛病，不能容忍的却是那些趋炎附势、谄媚权贵富豪的人啊;否则，果真有一点小的长处或好处，纵使身为王公大人，没有不把他当做朋友的。

能降低自己身价，所以虚心;虚心的人，所以收获的就多，所以那人的品格也就更加高尚。这样看来，说天下能降低身份的人，原本说的就是天下最喜欢高雅情趣的人啊。我爱好高雅情趣，不也适宜吗!

能取人之长，一定不会遗留人家一点长处，不遗弃人家一点长处，没有什么人不能容纳的;没有什么人不能容纳，那心灵就没有不干净的了。这样看来，说天下能容纳他人的人，原本也说的是天下心灵极其纯洁的人了。我喜欢心灵纯洁，不也很应该吗?

现代社会肮脏龌龊，都认为我心胸狭窄、缺乏容人胸怀，傲慢不恭、不能屈居人下。说我自从到了黄安以后，整天锁着门让方丹山有“好一个四方访友不遇”的讥笑;自从住在龙湖后，虽然不锁门，但是人家到门口却遇不见人，抑或