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文化生态视角下的非物质文化遗产保护性旅游开发研究-以广西瑶族盘王大歌
一、引言
随着全球化和现代化进程的加快，非物质文化遗产（IntangibleCulturalHeritage，简称ICH）的保护与传承面临着前所未有的挑战。非物质文化遗产作为人类共同的文化财富，承载着民族的历史记忆、文化身份和精神价值，是文化多样性的重要体现。近年来，我国非物质文化遗产保护工作取得了显著成效，但同时也暴露出一些问题，如过度商业化、同质化开发、文化内涵流失等。为了更好地保护和传承非物质文化遗产，将文化生态视角引入非物质文化遗产保护性旅游开发研究具有重要的理论和实践意义。
据联合国教科文组织统计，截至2023，全球共有1,100项非物质文化遗产被列入《世界遗产名录》，其中我国有40项。在这些遗产中，非物质文化遗产保护性旅游开发已成为一种重要的传承方式。以广西瑶族盘王大歌为例，作为一种独特的民族音乐，它承载着瑶族人民的历史、信仰和生活方式。然而，随着现代化进程的推进，瑶族盘王大歌面临着传承断层的风险。因此，如何通过保护性旅游开发，实现瑶族盘王大歌的传承与发展，成为当前亟待解决的问题。
在文化生态视角下，非物质文化遗产保护性旅游开发强调尊重文化多样性，保护文化遗产的原真性和完整性，同时促进当地社区的经济和社会发展。以我国为例，近年来，非物质文化遗产保护性旅游开发取得了显著成果。例如，云南丽江古城通过保护性旅游开发，不仅成功实现了文化遗产的保护，还为当地居民带来了可观的经济效益，提高了居民的生活水平。然而，在开发过程中，如何平衡保护与开发、经济效益与社会效益的关系，仍然是当前亟待解决的问题。因此，深入研究文化生态视角下的非物质文化遗产保护性旅游开发，对于推动我国非物质文化遗产保护工作具有重要的理论和实践价值。
二、文化生态视角下非物质文化遗产保护性旅游开发的理论基础
(1)文化生态学作为一门综合性学科，强调人类与自然、文化与社会之间的相互作用。在非物质文化遗产保护性旅游开发的理论基础中，文化生态学为理解文化遗产的生态环境提供了重要视角。例如，根据联合国教科文组织的数据，全球约60%的非物质文化遗产与农业、手工艺、节庆活动等密切相关。在文化生态学视角下，旅游开发应尊重当地文化传统，维护生态平衡，实现可持续发展。
(2)文化生态学强调文化遗产的动态性和适应性。在非物质文化遗产保护性旅游开发中，这一理论有助于理解文化遗产在适应现代社会变化过程中的挑战与机遇。以我国西藏的唐卡艺术为例，随着旅游业的兴起，唐卡艺术得到了新的发展机遇，但同时面临着商业化、同质化等问题。文化生态学理论指导下的旅游开发，应注重唐卡艺术的传承与创新，使其在适应现代旅游需求的同时，保持其独特的文化特色。
(3)文化生态学还强调社区参与在非物质文化遗产保护性旅游开发中的重要性。通过社区参与，不仅能够提升当地居民的文化自豪感和保护意识，还能促进旅游收入在社区的公平分配。例如，我国贵州省的西江千户苗寨，通过建立社区旅游合作社，实现了旅游收入与当地居民的共享。这种模式不仅促进了苗寨的文化保护，也为当地居民带来了实实在在的经济利益，体现了文化生态学理论在非物质文化遗产保护性旅游开发中的实践价值。
三、广西瑶族盘王大歌的文化生态特征及其旅游开发价值
(1)广西瑶族盘王大歌作为我国非物质文化遗产的重要组成部分，拥有悠久的历史和丰富的文化内涵。它起源于瑶族先民对自然、祖先和神灵的崇拜，是瑶族人民精神世界的重要组成部分。盘王大歌以瑶族语言演唱，歌词内容涉及瑶族的历史、传说、风俗、信仰等，反映了瑶族人民的生活状态和文化特征。据相关研究显示，盘王大歌的演唱形式独特，包括独唱、对唱、合唱等多种形式，其中合唱尤为壮观，通常由数十人甚至上百人同时演唱，声音洪亮，气势磅礴。
在文化生态学视角下，广西瑶族盘王大歌具有以下特征：首先，它是一种活态文化，与瑶族人民的日常生活紧密相连，体现了瑶族人民对自然、祖先和神灵的敬畏与崇拜；其次，盘王大歌具有强烈的民族特色，反映了瑶族人民独特的文化身份和民族认同；再次，盘王大歌的传承依赖于特定的社会环境和社区氛围，需要社区成员的共同参与和传承。
(2)广西瑶族盘王大歌的旅游开发价值主要体现在以下几个方面。首先，盘王大歌作为瑶族文化的重要载体，具有极高的历史文化价值。通过对盘王大歌的保护性旅游开发，可以促进瑶族文化的传承与传播，让更多人了解和认识瑶族文化。据统计，我国每年参与非物质文化遗产旅游的人数已超过1亿人次，其中对瑶族文化感兴趣的游客占较大比例。
其次，盘王大歌的旅游开发有助于推动当地经济发展。瑶族地区多位于山区，经济发展相对滞后。通过开发盘王大歌旅游，可以吸引游客前来观光、体验瑶族文化，带动当地餐饮、住宿、交通等相关产业的发展，从而增加当地居民的收入。
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