2025届甘肃省定西市普通高中高三年级教学质量统一检测语文试卷.docx

试卷第=page11页，共=sectionpages33页

试卷第=page11页，共=sectionpages33页

2025届甘肃省定西市普通高中高三年级教学质量统一检测语文试卷

学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

“成一家之言”，即在叙述历史中阐明自己的思想观点，这是司马迁的一种创新。由于《史记》是一部百科全书式的通史，体大思精，因而熔铸在其中的思想体系也是宏阔而博大的。例如其中的天人观、政治观、经济观、历史观、战争观、民族观、道德观、人才观等，都体现了司马迁的看法，代表了当时最进步的思想。因为司马迁述史要拿出自己的独到见解来回答历史是怎样变化发展的，所以他不与圣人同是非，突破了旧的思想传统和官方哲学的框架。这种创新思想，集中地表现在赞扬道家以及为商人、游侠立传这几个方面。班固在其所著《汉书·司马迁传》中批评说：“是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所敝也。”班固所批评的司马迁之“敝”，恰恰是司马迁思想中光彩夺目之“长”。司马迁“论大道则先黄老”，肯定文景之治采取休养生息政策而取得的升平；述货殖为商人立传，肯定商人促进生产发展而对社会做出的贡献；颂游侠且为其立传，肯定这一类人能够牺牲自己而救人之急的道德。实际上，司马迁通过颂黄老、商人、游侠来表达他对开明政治的向往，对人民求利和反强暴的肯定。这些思想正体现了《史记》褒贬人物和历史事件的尺度不受统治阶级正统思想的约束，而在一定程度上从被压迫人民的利益来立论。这无疑是那个时代最进步的思想。

（摘编自张大可《〈史记〉导言》）

材料二：

《史记》在继承前代文化的同时进行新的创造，大胆提出自己的“一家之言”，这是《史记》的思想内核，也是全新的文化标识。

纪传体以人为核心，原因是人的社会地位的提高，是先秦以来人学思想的进一步发展。古代学者曾说司马迁有“爱奇”倾向，实质上就是对奇人、奇事的推崇。司马迁的笔下，不仅有历代帝王、贵族，更有形形色色的人物。有些丞相，“娖娖廉谨，为丞相备员而已，无所能发明功名，有著于当世者”，虽然“列侯继嗣”，但也不能进入传记。相反，一些底层人物，如刺客、游侠、商人等，因有值得称赞之处而进入传记。社会历史是人的历史，人心向背关乎国家命运。仁爱之君，视民如子，得民心，得天下；残暴之君，视民如草芥，失民心，失天下。《高祖本纪》中刘邦总结自己取天下的原因：“运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”刘邦认为，历史的发展要靠人的力量来推动。《项羽本纪》中项羽临死前称“天亡我，非战之罪也”，司马迁批评道：“过矣”“岂不谬哉”！显然，他认为项羽失败的原因并不在于天命，而在于他本人。《伯夷列传》甚至对“天道”提出疑问。司马迁同时强调，人要顺应时势，社会发展靠人，但也不是靠一人之力。正如《刘敬叔孙通列传》所说：“千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。”

司马迁要通过历史“原始察终，见盛观衰”“稽其成败兴坏之理”。《殷本纪》展现王朝兴衰过程，“兴”“复兴”“衰”“复衰”“益衰”出现多次，线索清晰。《高祖本纪赞》说：“周秦之间，可谓文敝矣。秦政不改，反酷刑法，岂不谬乎？故汉兴，承敝易变，使人不倦。”说明汉采取了相应的变革措施，使社会得以进步。从秦楚之际到刘邦建国，社会急剧变化，《秦楚之际月表序》对这段历史做了高度概括：“初作难，发于陈涉；虐戾灭秦，自项氏；拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家。”指出陈涉、项羽、刘邦是这段历史中的三个重要人物，观察分析非常透彻。司马迁也注意到历史发展的阶段性，如“十表”，《三代世表》起黄帝，迄西周共和；《十二诸侯年表》起共和，迄孔子卒；《六国年表》起周元王元年，迄秦二世灭；《秦楚之际月表》起陈涉起义，迄刘邦称帝。司马迁用共和、孔子卒、秦亡、陈涉起义、刘邦称帝等作为“表”的分界线，可见他对历史的敏锐观察和深刻认识。《平准书》说“物盛则衰，时极而转”“物盛而衰，固其变也”。从“变”看历史、社会、人物，考察“成败兴坏之理”，分析社会发展的基本规律，可见其思想高度和独特视角。

《史记》“整齐百家杂语”，但司马迁不是杂家，而是融百家成“一家”。《史记》突破“为尊者讳”的史书传统，敢于揭露统治阶级内部争权夺利、尔虞我诈的丑恶行径；儒家重义轻利，而《史记》强调物质财富的重要性，表现出卓越的经济思想；《史记》敢于歌颂农民起义领袖陈胜、吴广，把他们比作汤武革命、孔子作《春秋》