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四书五经之《大学》全文及译文

前言：

“四书”是元明清三代科举考试的标准教材，是儒家学派的代表作。

宋代朱熹将“四书”（《大学》《论语》《孟子》《中庸》）合在一起进行了注

释，称为《四书章句集注》，此后“四书”的说法就流传下来，成为儒家经典。

《大学》作为四书之首，有提纲挈领的意义。其内容主要讨论了个人修养、

家庭管理、国家治理和天下太平的哲学思想。

我们可以学习其中“明明德、亲民、止于至善”的大学之道纲领，学习“格

物致知”和“诚意正心”等思维模式，“学无止境”，鼓励自己保持终身学习的态

度，不断追求知识和智慧。

经典是先人们流传下来的宝贵智慧结晶。常常读之，必将使心灵明亮。

《大学》全文及译文

第一章

【原文】

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，

静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近

道矣。

【译文】

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最

完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇

静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。

每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，

就接近事物发展的规律了。

【原文】

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，

先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致

其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家

齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

【译文】

古代那些想要在天下弘扬光明品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理

好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，

先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自

己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知

识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识，研究后

才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正

后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能

治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

【原文】

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者

薄，而其所薄者厚，未之有也!

【译文】

上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被

扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急、本末倒

置却想做好事情，也同样是不可能的!

第二章

【原文】

《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克

明峻德。”皆自明也。

【译文】

《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《大甲》说：“念念不忘这上天赋予

的光明禀性。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这些都是说，人要明了并

弘扬光明正大的品德才好。

第三章

【原文】汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”

《康诰》曰：“作新民。”

《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

【译文】

商汤王刻在浴盆上的箴言说：“如果今天能够涤除身体上、心灵上的尘垢，

使身心都焕然一新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人们

振作，不断更新自己。”《诗经》说，“周朝虽然是个古老的国家，但由于统治者

革新进取，所以能得到上天的眷顾，禀受新的天命。”所以，品德高尚的人无处

不追求达到至善的境地。

第四章

【原文】

《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”

子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”

《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；

为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

【译文】

《诗经》说：“一国都城方圆千里之地，都是人民居住的地方。”《诗经》又

说：“鸣叫着的黄鸟，栖息在山丘的一角。”

孔子说：“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还能不如一只鸟儿吗?”

《诗经.大雅.文王》说：“深沉远大的