内蒙古自治区锡林郭勒盟2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文（解析版）.docx

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内蒙古自治区锡林郭勒盟2024-2025学年高一上学期1月期末考试

语文试题

注意事项：

1．考生答卷前，务必将自己的姓名、座位号写在答题卡上。将条形码粘贴在规定区域。本试卷满分150分，考试时间150分钟。

2．做选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。

3．回答非选择题时，将答案写在答题卡的规定区域内，写在本试卷上无效。

4．考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。

所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定规则。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不常有的。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。

在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。负有调解责任的是一乡的长老，他依着他认为“应当”的告诉他们，双方时常就“和解”了。

（节选自费孝通《乡土中国·无讼》，有删改）

材料二：

话说匡太公自从儿子上府去考，每日眼泪汪汪，望着门外。忽听门外一片声打的响，一个凶神的人，赶着他大儿子打了来，说在集上赶集，占了他摆摊子的窝子。匡大又不服气，红着眼，向那人乱叫。那人把匡大担子夺了下来，那些零零碎碎东西，撒了一地，筐子都踢坏了。匡大要拉他见官，口里说道：“县主老爷现同我家老二相与，我怕你么！我同你回老爷去！”太公听得，忙叫他进来，吩咐道：“快不要如此！我是个良善人家，从不曾同人口舌，经官动府况且占了他摊子，原是你不是，央人替他好好说，不要吵闹，带累我不安！”他那里肯听，气狠狠的，又出去吵闹，吵的邻居都来围着看，也有拉的，也有劝的。正闹着，潘保正走来了，把那人说了几声，那人嘴才软了。

（节选自吴敬梓《儒林外史》，有删改）

材料三：

大邑县地处成都远郊，常住人口54万。随着城镇化建设的快速推进，传统行政区划被打破，熟人社会环境瓦解，新的社会关系亟待重建，聚集城乡社区的物业服务、邻里纠纷等日渐增多。几年间，大邑县法院受理案件总量以超过10%的速度增长。

2016年8月，大邑县开始探索“无讼社区”等新的城乡社区治理实践。大邑县建立了以法官、律师、心理咨询师、金牌调解员等为主体的调解专家库，面对面参与调解所辖区域内疑难复杂和专业性较强的矛盾纠纷。通过政府搭台、社会参与的方式，引导各地德高望重、善于调解的居民成立品牌化调解室。通过树立道德典范，在化解矛盾纠纷的同时将德治的理念融入乡村治理实践中，明显带动了社会风气的好转。

自“无讼社区”建设以来的3年间，诉前分流16358件，同期法院民事受案数6974件，70.11%的矛盾纠纷在镇、村（社区）得以化解，法院司法确认案件806件。据大邑县法院提供的数据，仅2018年通过综合性调解平台调解案件6271件，调解成功5749件，城乡社区居民对无讼社区”的认可接受度稳步提升。

（摘编自《嵌入与自主：转型社区纠纷化解的内在逻辑》）

1.下列对材料一的相关内容理解和分析不正确的一项是（）

A.乡土社会认为打官司是一种可羞之事，因为这意味着教化不够，破坏了传统的规矩。

B.乡土社会的礼治秩序强调通过外在的法律手段来解决纠纷，确保社会的稳定和公正。

C.理想的礼治秩序是每个人都能够自动地遵守规矩，不需要外在的监督。

D.维持乡土社会的礼治秩序主要依赖于个人的良心和内在的习惯，而不是外部的权力。

2.下列对材料相关内容的分析和评价正确的一项是（）

A.材料一重在强调中国乡土社会通过内在的道德教育和习惯来维持秩序，从而使百姓都能够自觉地维持了礼治。

B.材料二中匡大与邻居发生争执并试图通过诉讼解决冲突，被太公阻拦，首要原因是匡太公更加信任保正的调解作用。

C.材料三展示了大邑县“无讼社区”建设的成功经验，建立调解专家库并成立品牌化调解室都在德治化乡村治理实践中起到了作用。

D.材料三通过大量数据说明大邑县有效地减少了法院的案件负担，提高了司法效率，建设“无讼社区”的主要目的已经实现。

3.某校高一年级将举行“乡土中国”综合学习活动，活动现场的大屏幕投影要显示具有“无讼”思想的古语，下列古语中不符合要求的一项是（