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一。疑心外部世界存在的几种论证

1、唯物论：?

〔1〕所谓外在事物存在，就是指它们独立、客观地存在。?〔2〕我们能够通过感官知觉，确定外在事物存在。

?2、疑心论、不可知论：?

〔1〕疑心论：我们永远无法通过感官知觉来确定外部世界真实存在。对外部世界是否存在的问题是既不肯定也不否认的观点。〔表现形式是犹疑不定，而其本质是不可知论。〕?〔2〕不可知论：否认世界能够为人所认识或者否认世界能够被彻底认识的观点。

疑心论——错觉／幻觉／邪恶精灵／缸中之脑／梦〔你所谓的醒着仍然可能是在做梦，你可能是始终、一直、持续地在做梦〕

疑心论是指对客观世界和客观真理是否存在、能否认识表示疑心的学说，又叫做不可知论。

疑心精神不仅是科学开展的动力，也是哲学开展的根底。历史上哲学体系之间更替、科学史上不同范式之间的更替都以这种疑心精神为根底。因为每一个后人都对前人的话绝对相信，那是不可能有创新与开展。比方中国思想几千年来没有人赶疑心孔子的正确性，所以思想上就一直没什么创新，社会制度本身也没有多大的开展。

不可知论??——否认认识世界或彻底认识世界的可能性的哲学理论。不可知论断言人的认识能力不能超出感觉经验或现象的范围，不能认识事物的本质及开展规律。

18世纪，自然科学还不够兴旺，关于自然事物的知识比拟零碎，对许多事物和现象的本质和原因还不能作出科学的答复，从而促使一些哲学家提出猜测，认为在事物的背后存在一个不可认识的物自体。

不可知论认为人类不能把握到感觉以外的东西，以此批判理性神学，曾在无神论史上起过积极的作用。它还批判过机械论和独断论，揭露了认识过程中存在的本质和现象、有限与无限等矛盾，对认识论的开展也起过一定的作用。但不可知论把感觉看作意识和外部世界隔绝的屏障，用人类认识界限的相对性论证人类认识能力的绝对界限，因而在根本上是错误的。辩证唯物主义、自然科学和社会实践的开展不断地证明人的认识能力是无限的，人的认识是可以与客观实际相符的，世界上只有尚未被认识的事物，而不存在不可认识的领域，从而彻底驳斥了不可知论。

?3、观念论：事物并非独立、客观地存在，而是依赖于我们的心灵和意识。

洛克事物两种性质的区分：

第一性的质：存在于事物本身，不会随认知者的认知构造和环境因素的改变而改变。例如大小、质量。

第二性的质：依赖于认知者的认知构造和环境因素。例如：颜色、声音、味道、冷热等。

反驳两种性质的区分：

〔1〕事物性质不可别离，既然第二性的质依赖于知觉者，那么所谓第一性的质也依赖于知觉者。

〔2〕经验是知识的惟一来源，我们能够认知的只是经验内容〔如花的颜色、味道等〕，而无法认知属于事物本身的那些“客观的”性质〔如果有的话〕。

结论：事物所有的性质都依赖于认知主体。

贝克莱——存在就是被感知

注意点：〔1〕事实上被感知，而非能够被感知。

〔2〕被感知是事物存在的必要条件，而非充分条件。只有当我们对这个事物的感觉经验比拟融贯时，这个事物才存在。

反驳1——安装摄影机记录。回应1——摄影机本身也是物理事物，所以在无人感知的时候，摄影机也不存在。

摄影机确实录到了桌椅的画面，但这些画面正是你对摄影机的知觉印象的一局部。事物被你知觉时，就是会表现得仿佛一直存在一样，尽管事实未必如此。

反驳2——燃烧的柴火有灰烬。回应2——你预设了关于燃烧现象的自然法那么。

你是通过经验和归纳知道这些法那么的。

你怎么能够用经验世界的法那么来描述经验之外世界的运作？

反驳3——我会有如此这般的感觉经验，背后肯定有原因。如果没有客观存在的物理事物，怎么来解释我的感觉经验？

回应3——我们是通过经验观察知道因果关系的。不能用经验世界的因果关系来证明经验之外的事物的存在。

贝克莱：上帝将感觉直接注入到你的心灵中！

反驳4——我们没有感知到上帝，所以上帝不存在，我们的感觉经验不可能来自于上帝。

回应4——被感知是物理事物存在的必要条件，不是精神事物存在的必要条件。不能用“存在就是被感知”来否认上帝的存在。

?4、经验论、理性论：?

〔1〕经验论：主张人的一切认识都从经验产生，认为感觉经验最可靠，理性不过是经验的变形。?

〔2〕理性论：认为唯有理性认识最可靠，感觉经验不可靠也不能提供真理知识。

?5、、主观唯心主义与客观唯心主义?

二。自我和他人心灵存在的证明

自我心灵——笛卡尔：我思，故我在

A一切〔包括我的身体〕都可以疑心，但“我在疑心”这件事情本身是不可疑心的。

B我在疑心，也就是我在思想。

C我在思想，意味着有一个能思想的“我”的存在，这个“我”就是心灵。

笛卡尔对于自己的存在，提出了“我思故我在”，他的意思是说，因为“我在思考”，既然“我”都在思考了，所以，这样就可以推理、证明“我是存在着的”。反证法：如果我不存在的话，我怎么能思考呢？！通过我的这些感受我就能确