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赋圣之冠花落谁家

——司马相如赋与之比较

齐环玉

：自誉司马相如为赋圣以来，人们一直采用此说法。本文从司马相如赋与

赋的具体文本以及对后世的影响两方面进行对比，推出是司马相如赋的原型，且

赋对后世的影响更大更深远，从而得出结论赋圣之冠应该属于而非司马相如。

：赋圣司马相如

作为文学独有的体裁，赋体曾在星河灿烂的文学长河中极为辉煌。赋起

于战国，直到二十世纪三十年代由赋体派生的骈体文学才算逐渐销声匿迹。[1]在

这个过程中，涌现了许许多多的赋体大家，对赋的产生、发展和定型做出了巨大

的贡献，其中最为突出的当属和司马相如。，姓子，以氏，名玉，

字子渊，号鹿溪子，乃楚籍宋约出生于楚顷襄（前298），卒于楚亡

之时（前222），享年七十六岁。代表作有《九辨》、《招魂》、《高唐赋》、《神女

赋》、《登徒子好色赋》等14篇。[１]司马相如者，蜀郡人也，字长卿。少

时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子。相如既学，慕之为人，更名相如。

[２]代表作有《子虚赋》、《上林赋》、《美人赋》、《长门赋》、《大人赋》等。自从

为司马相如冠以赋圣之名后，人们大都采用此说法，而由于文献

①

中记载简略且很多作品存在真伪之争而往往们所忽视。那么到底赋圣之冠

花落谁家呢？以下将从和司马相如的具体作品及对后世的影响两个方面进

行对比来做裁断。

一

赋体文学在汉代最为繁盛，成为整个汉代最具代表性的文体。司马相如作为

汉代最著名的赋家被冠以赋圣之称。但是须认识到赋的开山始祖并非司马

相如而是，且司马相如赋对有着明显的借鉴和继承。以下将就二位赋

家的三对具体文本进行分析。

②

司马相如最负盛名的作品《子虚赋》和《上林赋》，被誉为汉大赋形成的标

志，是两汉众多赋家模仿的对象。而这两篇赋对于的《高唐赋》和《神女赋》

存在着很多继承和借鉴之处。首先，体裁上这两对赋都是在叙事的基础上状物或

咏人，分别描绘了高唐胜景、巫山神女形象以及云梦泽、上林苑等景观；其次，

形式上都表现为问答，《高唐赋》和《神女赋》中是君臣问答，《子虚赋》和

《上林赋》中既有君臣问答，又有臣臣之间的问答；第三，结构上司马赋继承了

开创的开头为散体、中间为韵文、结尾又为散体的结构，即“述客主以首引，

极声貌以穷文，发理词旨、总撮其要。”（《文心雕龙·诠赋》）。以《高唐赋》、《子

①20世纪以来，受疑古思潮的影响，过去署名的19篇作品，除《九辩》外，都存在着真伪之争。

吴广平先生在《研究》中综合新时期以来论者所考，充分利用考古学界成果，确定旧题的19篇

作品有《九辨》、《高唐赋》、《神女赋》等13篇确为作，加上考古发掘出的《御赋》，今天我们能看

到的作品有14篇